Единственно правильная история - это та история, которую мы не знаем...
Колесо истории катится неприметно для глаз, и нам кажется, что еще ничего не потеряно... как вдруг, подняв глаза, мы обнаруживаем, что заехали туда, куда не желали бы попасть и в страшном сне. И мы начинаем проклинать того, кто правил колесницей, лицемерно забывая, что вожжи ему вручили сами...
А. Хаусхофер

Предисловие.

О невозможности использования научных методов в истории.
Любая исследовательская дисциплина, претендующая на научный подход должна иметь свою методологию, т.е. последовательность действий приводящих к однозначным выводам.
1.Первым шагом в любой науке является определение понятий.
2. Второй шаг - это накопление и анализ известных фактов.
3. Установление причинно-следственных закономерностей.
4. Установление или постулирование законов развития и эволюции.
5. Проверка этих законов на известных фактах.
6. Прогнозирование событий на основании выявленных законов и установленных причинно- следственных закономерностей.
1. Казалось бы, существует вполне четкое определение такого понятия как война и связанных с этим понятием терминов.
Война - - англ. war; нем. Krieg. Организованная вооруженная борьба между государствами или классами, продолжение политики средствами вооруженного насилия (К. Клаузевиц, В. И. Ленин).
Но историкам и политическим деятелям на современном этапе этого определения недостаточно. Они стремятся его расширить и углубить.
http://www.voina-i-mir.ru/
ВОЙНА общественно-политическое явление, связанное с коренной сменой характера отношений между государствами и нациями и переходом противоборствующих сторон от применения ненасильственных форм и способов борьбы (разрешения противоречий) к прямому применению оружия и других насильственных средств для достижения определенных политических и экономических целей. По своей внутренней сущности война является продолжением политики государств и их правящих элит средствами вооруженного насилия.

В современных условиях война представляет высшую, наиболее острую форму прямого политического противоборства враждующих сторон: между агрессивными и миролюбивыми государствами или между блоками агрессивных государств. Главным средством ведения войны являются вооруженные силы и другие военизированные формирования. Вместе с тем, в войне используются и другие, - как военные, так и невоенные формы борьбы, в том числе организация саботажа и террористической деятельности на территории противника.

Ход и исход войны, формы и способы ее ведения зависят от экономических возможностей воюющих государств, уровня развития науки и техники, морального духа народа и армии, боевой мощи вооруженных сил и других факторов.

Война тесно связана с политикой и экономикой. Политика определяет цели и социальный характер войны, решающим образом воздействует на ее интенсивность и способы ведения, направленность сосредоточения основных усилий, степень мобилизации людских и материальных ресурсов. Вместе с тем, война оказывает обратное воздействие на политику, замедляет или, наоборот, ускоряет развитие общественно-политических процессов. Таким же образом война требует коренной перестройки экономики, мобилизации всех ее возможностей для нужд вооруженных сил.

Основная и решающая форма борьбы в войне - вооруженная. Она заключается в организованном применении вооруженных сил и других военизированных формирований. Представляет собой совокупность военных действий различного масштаба, ведущихся во всех пространственных и физических сферах. Может характеризоваться различной интенсивностью, размахом и продолжительностью, принимать те или иные разновидности.

В зависимости от конкретных условий войны вооруженная борьба может быть ограничена по масштабам, средствам, способам и районам ведения. В ходе вооруженной борьбы в различных пропорциях сочетаются наступательные, оборонительные, обеспечивающие и другие действия, а также перегруппировки войск (сил флота), маневр боевыми средствами, ударами и огнем.

Вооруженная борьба может вестись в стратегическом, оперативном и ограниченном масштабах, в форме операций, сражений и боев.
Вот еще одно определение войны некоторых иностранных историков.
Война это акт насилия, призванный принудить противника следовать воле определенной группы людей. (К.Клаузевиц).

Под это определение подходит обычная драка или угроза войны, обычный шантаж или уголовное преступление, а также обычные выборы.

Но если рассмотреть это понятие глубже, то более точное определение выглядит гораздо проще.

Война - это длительное вооруженное столкновение двух враждующих сторон. Все остальное в предыдущих определениях - это установление причинно-следственных связей и детализация частных случаев. Невооруженное столкновение - это драка. И как говорил Лао-Дзы. "Нет врагов - нет войны".

Приведенные примеры являются демонстрацией неопределенности в определении основополагающих исторических понятий, которые можно формулировать в угоду действующих идеологических концепций и теорий и как угодно манипулировать ими.
2. Любой свершившийся установленный исторический факт может фигурировать в виде устного свидетельства или исторического документа. Достоверность устного свидетельства определяется количеством таких свидетельств, а также степенью доверия к авторам свидетельств. Для исторического документа также желательно иметь несколько подтверждений событий и установление подлинности документа. В связи с желанием участников событий выглядеть в выгодном для себя ракурсе информация о событии может быть сильно искажена, т.е. историческая наука вынуждена оперировать с недостоверными фактами и искаженной информацией. Документы могут быть фальсифицированы, а компрометирующие документы, как правило, уничтожаются.
3. Установление причинно-следственных связей в исторической науке определяется в условиях неопределенных понятий и сильно искаженных исторических фактов.
4. Формирование законов развития общества и законов эволюции исторического процесса осуществляется на основе неопределенных понятий и искаженных исторических фактов. Это позволяет формировать произвольные законы развития выгодные правящим классам и навязывать обществу свое понимание истории.
5. Законы развития общества невозможно проверить на уже свершившихся фактах. Их можно проверить только на текущих событиях. Для подтверждения утверждаемых законов можно тенденциозно подбирать исторические факты или искажать их. В текущих событиях можно формировать факты для подтверждения предлагаемых законов. В связи с этим законы исторического развития могут считаться само фальсифицируемыми, т.е. не объективными.
6. Прогнозирование событий на основе не объективных законов развития невозможно. Следовательно - история не может быть объективной наукой. Истинность ее основных выводов определяется большинством голосов доминирующей группы формальных лидеров. История это не наука, а набор противоречивых мнений, которые могут меняться под давлением окружающих обстоятельств и формальных лидеров.
За последние 50 лет наша история ХХ века примерно 5 раз поменяла ориентацию. Попробуем проанализировать причины.

О классовой борьбе как движущей силе истории.

В связи с невозможностью точных научных формулировок законов развития общества в данном случае делается попытка сформулировать личное мнение о некоторых закономерностях интерпретации исторических процессов.

Первой попыткой научного объяснения исторического процесса можно считать рассмотрение простейшей структурной модели устройства общества древнегреческими философами Демокритом, Платоном, Аристотелем, а именно трехуровневой системы организации управления обществом народ - элита- лидер. В соответствии с этой структурной моделью могут существовать и эволюционировать следующие формы управления обществом демократия - аристократия - монархия в их положительном развитии, и соответственно охлократия - олигархия - тирания в их вырожденном отрицательном развитии. Исторический процесс рассматривается как эволюционный или революционный динамический процесс смены структуры взаимодействия в такой системе. Основным условием устойчивого состояния системы является сглаживание лидером противоречий возникающих между правящей элитой и народом. Основное противоречие, возникающее между народом и правящей элитой - это несоизмеримое с индивидуальным вкладом труда присвоение произведенного общественного продукта. При правильном распределении общественного продукта противоречия исчезают, борьбы классов нет, и реализуются условия устойчивого развития общества без революций, как в Швеции даже при условии сохранения монархической структуры организации общества.

Любая наука начинается с классификации. Попробуем проанализировать классификацию возможных исторических мнений.
В соответствии с этой простейшей структурой организации общества может существовать как минимум шесть различных интерпретаций исторического процесса.
1.    Народно - демократический. (история этноса).
2.    Элитно - аристократический (эволюционная теория культурного развития)
3.    История - как смена династий и междуусобных войн.
4.    Революционно -анархический или классовый.
5.    Буржуазно - олигархический. (теория технического и экономического развития).
6.    Пассионарный или личностный.
К этому стоит добавить еще три возможных интерпритации - это военная, религиозная,и идеологическая т.е. расслоение мнений по образу мышления элитарных групп.
7.    Борьба наций за существование и территорию.
8.    Борьба религий за народы.
9.    Борьба идеологий.
В принципе, к этому можно добавить еще 2-3 интерпретации исторического процесса, а именно
10.    Демографический или теорию перенаселения.
11.    Климатический, т.е. теорию переселения народов, как следствие изменения климатических условий.
И поляризация этих мнений на сторонников и противников текущей структуры управления.
12.    Оппозиционная историческая теория противников с поиском недостатков.
13.    Консервативная теория сторонников с поиском положительных качеств.
14.    Историческая концепция окружающих союзников.
15.    Историческая концепция явных и скрытых окружающих врагов.

В результате по поводу одного и того же исторического процесса может существовать весь этот перечень взаимоисключающих исторических мнений.

Основной целью интерпретации истории отдельными элементами простейшей структуры управления - это обоснование правильности своих действий, оправдание последствий своих действий или своего бездействия в реальных исторических событиях, перенесение ответственности на определенную другую категорию лиц в случае неудачных последствий, приписывание, присвоение и восхваление заслуг в случае удачных последствий.

Итак, для того, чтобы история стала научной дисциплиной в первую очередь она должна разобраться с определением первичных понятий. Одним из таких основных исторических понятий являются этнонимы. Этноним - это название любого этноса: этнической группы, национальности, народа, племени, рода и т. п. Именно с определения этнонимов начинал свою историю Василий Татищев, но, к сожалению, не смог в них разобраться. Ниже делается попытка определения происхождения некоторых историчских этнонимов, и проводится анализ возможного несоответствия существующей интерпретации исторического процесса реальным историческим событиям нашей истории с 5 по 10 век, т.е. делается попытка определения истинного исторического происхождения этноса нашей страны. Фактически реализуется первый пункт из перечня возможных трактовок исторического прошлого, а именно народно-демократический подход к историческому процессу. В данном случае это личное мнение на историческое прошлое нашей страны. На языке современных исторических светил это называется "folk history" - народная история. Пусть будет так. Народ должен иметь свою историю. С 5 по 10 век пока у нас нет никакой истории, а лишь набор разрозненных мнений и некоторых исторических фактов. И это белое пятно постепенно начинает заполняться.

Об исторических этнонимах.

"Когда же славянский народ, как мы говорили, жил на Дунае, пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле славян. Затем пришли белые угры и заселили землю Славянскую. Угры эти появились при царе Ираклии, и они воевали с Хосровом, персидским царем. В те времена существовали и обры, воевали они против царя Ираклия и чуть было его не захватили. Эти обры воевали и против славян и притесняли дулебов."
Следует отметить, что в нескольких фразах Нестор достаточно точно определил последовательность событий, происходивших в эпоху после гуннов, но уже не упоминал о них. Но мы начнем анализ этнонимов именно с гуннов, ввиду особой важности этого народа для Руси. Прокопий Кессарийский называл гуннов массагетами. А этноним гунны возник в Европе и означал "союз племен". Этот этноним имеет европейское происхождение. Можно привести аналогичный более поздний этноним - бургунды, означающий "союз городов", который, по-видимому, относился в большей мере к городам Ганзейского союза.

Этноним массагеты имеет иранское происхождение и означает рыбаки или охотники на рыбу. Но если слово "рыба" перевести на тюркский язык, то он будет звучать как балык, а слово массагеты при переводе на тюркский будет звучать как балыкар или балкар.

Историки болгарского народа помнят, что их предки жили на Северном Кавказе, а народ разделился на два племени, которые мигрировали на север вдоль реки Волги и на запад вдоль побережья Черного моря. Один народ стал называться булгары - северные рыбаки, так как булан - на их языке - северный олень, а другой - болгары - умные рыбаки, так как бояр (боир) -на их языке - умная голова.

Так как саки-массагеты, булгары, балкары, болгары и гунны, один и тот же народ, то и знаменитый их царь Атилла включен в перечень исторических правителей Болгарии. Естественно в полный союз племен входило множество других народов, но именно народ с этими этнонимами явился организующим и самым многочисленным ядром союза.

Известно, что высшим органом власти племенного союза являлась Хаса - общее собрание вождей племен, на котором решались организационные вопросы и выборы вождей - Хасанов -Хаканов- Каганов. Благодаря этому возникло государство Хазария и этноним хазар - тюркский аналог европейского слово гунн.
Нам в наследство от Хазарии остались названия городов
Хасавюрт - город, где собиралась Хаса,
Астрахань - еще Афанасий Никитин упоминал об этом городе как Хас-Тархан - освобожденный от налогов по решению Хасы,
Казань - Хасань- место сбора Хасы.

По данным хронологических источников того времени в состав племенного союза гуннов входили акациры, барсилы, сарагуры, уроги, савиры, авары, утигуры, кутригуры, оногуры, булгары и др.
Лексический анализ этих этнонимов дает возможность выяснить их языковую принадлежность.
Ил,иль - тюркское слово "народ", поэтому великий царь этих народов Аттила - "отец народов", а главный город Итиль - "город народов" и уже по имени этого города названа главная река. Следуя традиции та же река выше города Булгар названа по названию этого города.
Ир - тюркское слово, "народ", "герой" и "голова", так как
богат ИР -боир - бояр- умная голова,
либо иранское слово "бог", так как
Ирий - место обитания богов.
Гур - угро-финское слово "племя" или "гора".
Ар - ирано - угро-финское слово "народ".
Следовательно гунны - это племенной союз народов тюркского, иранского и угро-финского происхождения.
Акациры или ак-ас-иры - могло означать народ предков ассов-асланов-аланов, т.е. родоначальное племя аланов.
Но тюркологи уверенно объясняют этот этноним как
агач- ир - лесной народ, что может относиться ко всем северным народам Хазарии.
Барсилы, берсилы - "смелый сильный народ", "подобные барсам", исчезнувший народ Барсилии древней страны северного Дагестана, но возможно народ, у которого тотемным зверем был медведь - бер.
Считаются родоначальным народом Хазар.
Сарагуры - народ желтых, золотых гор либо жители
Сарира (сарир-золотая голова или корона)- древнеперсидское название Дагестана.
Уроги - живущие на берегу залива, что могло относиться ко многим племенам, живущим на побережье Каспийского, Азовского и Черного морей. Возможно данное слово является лексической трансформацией слова "угры" при многократных переводах, что является характерным примером появления в истории нового неизвестного народа.
Савиры,сабиры - народ, носящий меховые или соболиные шапки, так как сабур - тюркское название соболя.
Сабирами называли хазар все тюркские племена.
Близкими наследниками этнонима являются башкиры - "носящие волчьи головы или меховые волчьи шапки".
Существует вероятность ошибочного появления этнонима савир из-за того, что его использовали вместо более характерного для этих мест этнонима - сувары.
Так называли угро-финские племена все тюркоязычные народы со времен гуннов по наши дни.
Сувары - народы живущие по берегам рек (тюркское "су"-река), что соответствует современному этнониму мордва.
В состав сувар могли входить народы веси, меря, мещеры, муромы, марийцы, мордвы, удмурты и коми.

В эпоху гуннов и хазар они проживали значительно южнее, занимая территорию между Днепром и Уралом. В истории Геродота они могли упоминаться под фисагетами, массагетами, агрипеями. Основообразующим племенем было племя веси, что по фински значит вода. При этом часть веси жила в болотах и называлась суоми - болотная весь, часть жила по берегам озер и называлась меря, мари, основные племена жили по берегам рек и назывались мордва, вятичи, ватка, ватяки (удмурты), емь, кемь, коми. У некоторых племен приток реки назывались чер, шур, шер, ша, поэтому дочернии племена они называли притоками мери - мещера, еми -черемьсын-черемисы(угрофинское название марийцев).

Племена чужие, говорящие на другом языке назывались чудь, чувесь-чуваш, т.е. протобулгары не являлись угрофинскими племенами, а являлись переселенцами, вытеснившими сувар на север.
Викинги называли землю веси Весармия, Бисармия, Бесармия, Биармия. В скандинавских рунах В и Б имеет одно значение, а руна и читается как ис. В исторических переводах христианских авторов звук с мог исчезать по религиозным соображениям. Существует еще одна версия этого скандинавского топонима. Бьерн на их языке - это медведь, и следовательно Бьермия может быть и страной медведей или страной, у жителей которой медведь тотемный зверь.
Арабские источники упоминают об этих землях как о стране Арсавии, которая являлась составной частью северных земель наравне с Куявией и Славией.
Так как они не могли назвать эти земли Аравией, в названии был добавлен тюркский элемент "су" - вода.
Утигуры, оногуры - угро-финские племена как правило имеющие в своем названии числительные - семь(чувашское ути) племен, десять (тюркское он) племен.
Были вытеснены со своих мест между Волгой и Уралом савирами и булгарами.
Положили начало венгерскому народу, что отразилось
и в названии страны Венгурия - "десять племен" (семь угро-финских и три болгаро-хазарских) и в названии народа - мадьяры " народ семи племен".
На основе лексического анализа можно отследить предков мадьяр, а именно мещера - мишари - маджари - мадьяры.
Следует отметить, что угро-финский народ мещера был ассимилирован русскими, мордвой и касимовскими татарами, мишари под воздействием тюркоязычных народов с 8-9 века стали тюркоязычными, а языковые особенности предков венгров может быть еще остались у народов коми, удмуртов, хантов, манси.
С эпохи гуннов реально "выжили" лишь этнонимы -аланы, булгары и сувары.
Армянские источники называют хазар - хун, хон, масгуты, что подтверждает сделанные выводы о принадлежности этнонимов массагеты - гунны - хазары - булгары к одному и тому же союзу племен.

А знаменитые летописные дулебы? По всему славянскому миру, от сербской реки Дулибы до новгородской деревни Тулебли, от чешских Дудлебов до московского микрорайона Жулебино - всюду встречаемся с этим выразительным славянским самоназванием. В словаре Даля "дулебая баба" значит "глупая, некрасивая, грубая". Оказывается, как показал О.Н. Трубачев, дулебы - от герм. daud-laiba - дословно "имущество, наследство умершего", "выморочная земля"
Но на угро-финских языках дулебы означает сопливые.

После обров пришли печенеги, а затем прошли черные угры мимо Киева, но было это после - уже при Олеге. Поляне же, жившие сами по себе, как мы уже говорили, были из славянского рода и только после назвались полянами, и древляне произошли от тех же славян и также не сразу назвались древляне; радимичи же и вятичи - от рода ляхов.

Шли угры мимо Киева горою, которая прозывается теперь Угорской, пришли к Днепру и стали вежами: ходили они так же, как теперь половцы. И, придя с востока, устремились через великие горы, которые прозвались Угорскими горами, и стали воевать с жившими там волохами и славянами. Сидели ведь тут прежде славяне, а затем Славянскую землю захватили волохи. А после угры прогнали волохов, унаследовали ту землю и поселились со славянами, покорив их себе; и с тех пор прозвалась земля Угорской.

Цитируя единственный источник истории хазар, С.А.Плетнева перечисляет северные народы, живущие по берегам Итили-Волги входящие в племенной союз каганата (с точностью до перевода древнееврейских букв в кирилицу) - бурт-с, булг-р, с-в-ар, арису, ц-р-мис, в-н-н-тит, с-в-р, с-л-виюн.
В приведенном перечне вполне узнаваемы буртасы, булгары, сувары, арису, черемисы, веневинит, савиры или север, славины.
Буртасы, бортасы - северные аланы-асы, остатки племен аланов вытесненые на север гуннами. Не могли победители аланов называть подчиненные им племена старыми этнонимами, поэтому всячески подчеркивали их отличие.
Буртасы были ассимилированы народом мордвы или мордва является потомками буртасов.
Булгары - узнавамый этноним, их прямыми потомками являются чуваши.
Сувары - единственный угро-финский народ, у которого в самоназвании слова "вода - ва" находится впереди это ватка - вятка - вятичи - ватяки -вотяки - удмурты. Так как в исторических списках народов используется либо тюркский этноним сувар либо арабский этноним авар, то ответственность за деяния аваров - обров лежит именно на этом народе. На самом деле список гунны - хазары - авары
следует отнести к союзу всех вышеперечисленных племен, просто на том или ином историческом этапе лидирующую роль исполнял тот или иной народ. Если бы сувары -авары оказались бы устойчивы к инфекционным заболеваниям народов Европы, то между Венгрией и Болгарией на месте современной Румынии располагалось бы государство суваров-аваров, название которого начиналось бы со слова "ва-вода". Впрочем, в своем историческом прошлом именно Румыния называлась Валлахией. Интересно выяснить исторические корни этнонима валлах, волох.

На языке угро-финнов валах, валак означает белая лошадь. Есть предположение, что в войсках гуннов для контроля принадлежности к тому или иному племени всадники передвигались на лошадях разной масти, северные племена на белых, а южные на черных. В соответствии с этим произошло деление на белых и черных угров. Можно предположить, что валахи являются потомками летописных обров. Кроме того в их названии присутствует определение севера - ва. Возможно, они являются прямыми потомками угро-финнов вятичей, входивших на равных правах с прочими племенами в состав войск Атиллы. Характерный формат в названии румынских и молдавских городов ишты, Гратиешты, Трифешти, Плоешти, имеет угро-финское происхождение и означает устье реки.
Арису - так хазары называли народ мордвы, так как в их самоназвании "вода-ва" находится сзади.

Черемисы - народ мари-эл, марийцы.
Веневинит - народ венгров, так как на языке булгар - чувашей и венгров "вен - вун" это "десять", на языке тюрок "десять" это "он", поэтому раньше они были оногурами.
Савиры - народ протобашкир или вятичей и северян. Учитывая тюркское "ир" следует заключить, что они представляли тюркскую ветвь союза гуннских племен, в которую можно было бы причислить акациров и барсилов, т.е. тюркскую ветвь народа аланы. Все прочие племена ираноязычные. Но если принять во внимание значение этого слова, как меховые шапки, то они могут быть и угро-финскими племенами.
Славиюны, славины, славяне - народ дунайских болгар или полян.
После того как Святослав разрушил несколько городов хазар, в которых жила немногочисленная знать иудейского вероисповедания, хазары "растворились" во множестве местных племен, а из Азии в черноморские степи хлынули племена огузов, которые получили у русских название "половцы", у византийцев - "команы" или "куманы", у венгров - "куны", у родственных им самим тюрок - "кипчаки". Союз хазарских племен ранее препятствовал проникновению тюрков на территории западнее Волги.
Сами же племена массагетов - гуннов - хазар -болгар - авар были в основном ираноязычные, поэтому их потомки, а именно народы Венгрии, Болгарии, Украины, Поволжья не используют тюркского языка и не понимают тюркоязычные народы, которые появились в 8-9 веке после падения Хазарского каганата.
Тюркские племена особенно в период татаро-монгольского нашествия вытеснили со своих территорий ираноязычные племена массагетов - гуннов - хазар - булгар или быстро их ассимилировали на оккупированных территориях.
Народы Северного Кавказа осетины- аланы, вайнахские народы - чечены, ингуши, народы Дагестана даже после принятия мусулманства, подверженные длительной оккупации тюрками, сохранили свои языковые особенности и не являются тюркоязычными.
Однако до половцев-куманов на территории Причерноморья переселились племена огузов - печенегов.
Так их называли русские летописи. Византийские источники называли их пачинаки. Анализируя греческое значение этого слова, можно привести известное русское слово, пришедшее из греческого - починок - новое поселение, поэтому пачинаки - новые, первые переселенцы.
Тюркологи связывают этот этноним с родоплеменным именем одного из огузких племен - беренче, однако, анализ образования европейских этнонимов показывает, что византийские авторы редко использовали чужие непонятные им этнонимы, а старались использовать собственные, указывающие на характерные особенности того или другого народа.

Можно привести в качестве основы образования этнонима булгарское слово печен - сено. Действительно, основной особенностью существования этих кочевых племен, как и половцев были заготовки сена и соломы для питания скота в зимнее время либо его конфискация при набегах на население, ведущее оседлый образ жизни. Русские князья отлично знали зависимость набегов кочевников от наличия у них запасов кормов, поэтому регулярно проводили операции по сжиганию сена половцев и печенегов в пограничных районах. Кочевники вынуждены были уходить в южные районы и ослабевшие, слабо откормленные лошади не позволяли совершать набеги на южные районы Руси в зимнее время. Учитывая, что слово "полова" означало раньше солому, то вполне возможно использование двойного родственного этнонима по отношению к родственным племенам как сено - солома или печенеги - половцы. Остается выяснить откуда пришел этот этноним из Византии на Русь или из Руси на Византию.
Скорее всего из Византии, т.е. первоначально он означал первых переселенцев, а затем учитывая фонетическое сходство пачинаков с печенегами мог означать и разбойников ворующих сено. Первыми с огузкими племенами столкнулись хазары-булгары. Учитывая тесные контакты народов Руси с хазарами - булгарами вполне допустима передача этнонима печенеги из Булгара на Русь.
Все тюркские племена имели общий этноним огузы.
По-видимому, в своей основе он имеет название реки Окс, Окус, Огус, Огуз - Старое название Аму-Дарьи, с берегов которой переселились эти племена.
На каком этапе ираноязычные саки - жители песков, стали тюркоязычными куманами - (кум - песок) остается загадкой истории. Основой их языкового различия стал способ записи и чтения. У ираноязычных народов как и у арабов и евреев был справа налево, а у тюркоязычных слева направо. Есть предположение, что это произошло после завоевательных походов Александра Македонского, когда греческая письменность проникла в Среднюю Азию.

Этнонимы "кипчак" и "половцы", как утверждают тюркологи, связаны с цветом волос - рыжих, соломенных, которые были у огузов. Это подтверждает угрофинский этноним бигер - рыжий, красный и булгарский биляр- рыжий. Так они называли татар или тюркоязычные племена входящие в состав войск татаро-монгол.
Но тюркологи утверждают также, что слово кипчак означает сухое дерево с дуплом, в котором по преданию родился или в котором нашли родоначальника одного из многочисленных племен кипчаков - куманов - огузов.
В свою очередь массагеты - гунны - хазары - булгары, хазары - сувары - авары - обры, хазары - сабиры - савиры - башкиры или север, огузы - куманы - кипчаки - половцы, а вместе с ними и печенеги были разбиты, вытеснены или влились в многочисленные улусы тюркоязычных монголо -татар.
Монголы - люди степных сопок, так как гол - гора, сопка монгольских степей.
Если в слове татары в середине слова поставить мягкий знак, то это становиться вполне русское слово - татьар - народ грабитель, разбойник. А как еще русские могли называть татар.

"Вот только кто говорит по-славянски на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане, прозванные так потому, что сидели по Бугу, а затем ставшие называться волынянами"
Известно, что в устье Вислы стоял город Виннета с храмом этого славянского бога. Это нашло свое отражение в названиях Висла - Витсла, Двина -Дон-Винов.
В 6-7 веке готы ( как и асы - божественные, впоследствии ставшие дойчами, так как их богом стал Деус - Иисус), викинги, варяги, даны ( называющие реки доном) захватив Виннету разрушили ее и построили свою крепость в устье Вислы, которую назвали Волин - северная крепость, то что лин - крепость, могут подтвердить названия городов Таллин - жилая крепость, т.е. крепость в которой построены и жилые дома, а также Берлин - медвежья крепость. Спустя некоторое время в целях колонизации местного населения в глубине страны была построена еще одна крепость с таким же названием, которая потом приняла более славянское звучание Волынь и несла такие же функции как и Полоцк, перевалочный пункт, место отдыха и зимовок варягов по пути из варяг в греки.

Анализируя остальные слова напрашивается несколько вопросов или выводов.
1.    Возможно в этом списке упущены кривичи, но с большой долей вероятности кривичи имели другой язык - угро -финский, и являлись предками народа, который ныне называется карелы.
2.    Древляне, дреговичи и северяне также говорили на другом языке, а именно на угро-финском, в который начались проникать элементы славянского языка.
3.    На славянском языке точно говорили только поляне, полочане, новгородцы и бужане - волыняне, т.е. только жители городов, которые возможно имели смешанное население с угро-финским, т.е. в славянский язык начали проникать элементы угро-финского языка. А следовательно жители городов стали считать своими древлян, дреговичей и северян.
"Полянами прозваны были потому, что сидели в поле, а язык был им общий - славянский."
"Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие - древлянами, потому что сели в лесах...>>

Анализируя происхождение этнонимов, которые использовал Нестор можно остановиться на авторском варианте объяснения, но можно предположить, что этноним поляне и древляне относились к населению только, что переселившемуся предположительно полочан-полян, и коренному населению этих мест - древлян, более старому древнему населению этих мест. В языке того времени трудно подобрать более точное определение для коренного населения этих мест. Следует учесть, что переселенцы старались жить на чужой территории, строя города-остроги или крепости, чтобы защитить себя от коренного населения, которое всячески препятствовало переселенцам. Другим вариантом деления полян и древлян может быть деление по признаку проживания новых переселенцев в городах, которые имели греческое название "поль" и деревенскому проживанию коренного или ранее пришедшего населения древлян. В греческих источниках это деление оформилось в виде этнонимов славяне и анты - древние, старые, коренные, а как еще греки могли подчеркнуть разницу между двумя группами населения, проживающих на одной территории.
Древлянский город Искоростень известен был в X столетии как столица Древлянской земли. Он стоял в том месте, где река Уж прорезает скалистую гряду. Высокие берега подходят здесь друг к другу, русло реки завалено огромными камнями. "Городища расположены на мысах по обоим берегам реки. Это были небольшие укрепления с валами и рвами". Это название города достаточно надежное свидетельство о языковой принадлежности древнего населения, если не считать многочисленных названий рек в окрестности Киева и бассейна Днепра. Все они имеют явное угро-финское происхождение. В частности, Искоростень - Ис-кар- уз- тынь - означает, город на скале в устье реки Уз-Уж-чистой. В качестве аналогии можно привести название города Искар -Искор - город на скале в Пермской области, название города Изборск - Исборг- крепость на скале, а также названия столицы народа коми Сык-тыв-кар - город в устье реки Сыва. Вторая более поздняя столица древлян Овруч имеет также вполне угро-финское происхождение, так как имеет убедительное объяснение на языке веси и мери "лисья нора". Но самым убедительным аргументом в пользу угро-финской принадлежности древлян является название матери городов русских Киева. В отсутствии убедительных аргументов и версий придумана легенда об основателе Кии, которая, как выясняется, заимствована из армянских источников. Но из арабских источников следует старое название Куява - Куев - город кузнецов, работающих молотом, почти Кузнецк. Это первое, что приходит в голову. Существует вполне убедительная версия о том, что город получил свое название благодаря своему наплавному перевозу, который закреплялся на жердях - киях вбитых в дно с помощью деревянных киянок. О том, что эти слова имеют угро-финское происхождение помнит такое русское слово как кибитка - сделанная руками кузнеца (ки - угро-финское слово рука, и глагола бить). Название реки Почайны, если предположить ее угро-финское происхождение вполне подтвержадает эту версию, так как буквальный перевод этого названия - река по которой доставлялись жерди (почша). Основным любимым занятием киевлян было ежегодное забивание киянками киев в дно Днепра для крепления наплавного моста и взымание платы - угро-финское - божа, боза, буса за провоз обозов или обожев - транспортных средств, облагаемых налогом. Память народная сохранило имя одного из организаторов этого процесса Ваську Буслаева, Бозлаева, который иногда бозлал, буслал, сиречь ругался за отказ платить налог, а иногда и мог побить. Наплавной мост позволял собирать бож, боз не только с тех, кто проезжал по мосту, но и с тех, кто проплывал по Днепру даже порожняком. Весьма полезное сооружение для жителей города. Воистину, киевляне жили с божьей помощью еще до принятия христианства. Если бы это название давали славяне, то нынешнее название города было бы что-то похожее на Жердичев, Колотун или Колобуй, но прижилось древлянское Киев.

Из булгарских источников следует, что город основал один из потомков предводителя гуннов Атиллы - Башту, в честь которого и был назван этот город Башты до того, как он стал Куявой. Если рассмотреть этимологию этого слова, то это означает шапку из какого- то зверя, вероятнее всего куницы. И действительно на языке коми куница - это тулан. Родоплеменное название племени башкир - башкорд означало, что они носили волчьи шапки. У Константина Багрянородного приведено византийское название города Сумбат или Самбат, Самбаштас. Есть предположение, что оно означало соболь или куницу, которое до сих пор на языке тюрков звучит как самбур, что было, по-видимому, основным предметом торговли в этом городе. Хроники варягов подтверждают эту версию, так как в них Киев называется Кунигард. Моста в ту пору в Киеве еще не было, поэтому не было ни киев, ни киянок.
Арабские и булгарские купцы имели возможность сравнить качество этого меха с уральскими и сибирскими соболями и куницами, поэтому называли этот город и окружающую местность Куявия - страна зайцев. Жителей этой местности и хазары и булгары называли савиры, саврики, савроматы, т.е. носящие меховые шапки. Если предположить угро-финское происхождение слова Куява, Кыява, то точный перевод этого слова означает - речка, текущая между двух холмов поросших сосновым лесом. Достаточно хороший ориентир для путешественников, проплывающих по реке Днепр. Следует отметить, что на земле древлян до сих пор существует город Самбор, который, возможно, и назывался византийцами Самбатос, город соболей и куниц.
В течении 2-х лет я пытался понять смысл названия реки Оскуя правого притока Волхова, пока в известной монографии Сабанеева "Рыбы России" не нашел, что так называлась стерлядь у угро-финских народов. Поэтому вполне возможно, что арабы, называя город Куява, имели ввиду наличие осетровых рыб в бассейне Днепра.

Начало VI в. отмечено крупными вторжениями северных племен в византийскую империю. Согласно свидетельству Прокопия Кессарийского варвары почти ежегодно совершали набеги на Византию, иногда достигая предместий Константинополя. Чтобы обезопасить империю, Юстиниан I открывает широкий доступ иноземцам в наемные войска. Один из них, по имени Хильбудий, даже назначается стратигом Фракии. Сведения об этом военном начальнике сообщил Прокопий Кессарийский: "Был некто Хильбудий, близкий к императорскому дому, в военном деле человек исключительно энергичный и настолько чуждый жажды стяжательства, что вместо величайших богатств он не приобрел ни какого состояния. На четвертом году своей единодержавной власти император, назначил этого Хильбудия начальником Фракии (страна пахарей, земледельцев), поставил его для охраны реки Истра (река текущая с запада на восток), приказав ему следить за тем, чтобы жившие там варвары не переходили реку... Спустя три года после своего прибытия Хильбудий по обыкновению перешел реку с небольшим отрядом, варвары же выступили против него все поголовно. Была битва жестокая, пало много римлян, в том числе и их начальник Хильбудий". Продолжением этого рассказа является надгробная плита, обнаруженная близ Константинополя с надписью "Хильбудий сын Самбатаса". Исходя из того, что Самбатас - название Киева в византийских источниках, можно предположить, что в этой надписи, датируемой 559 г. речь идет о наследнике Башту Самбатасе, Самбаштосе т.е. прослеживается династия Атилла - Башту - Самбатас - Хильбудий. Если попытаться выяснить значение слова Хильбудий, то в переводе с греческого оно означает тысячник будинов или вудинов, что по смыслу соответствует народу суваров, веси или вятичей, т.е. истинным предкам древлян. Поэтому естественно предположить, что все названия рек могут быть интерпритированы на языке веси, мери и вятичей, т.е. на угро-финском. И действительно, река Ирпень означает на языке угро - финнов глубокие омута. В качестве аналогии можно привести несколько названий с этим форматом. В Прибалтике река Ирба - означает река с омутами поросшими ивой. На Урале есть просто река Ирень - омутистая. Иртыш - холодные омута. Рядом с Ирпенью есть река Ипуть - Ирпуть- река с омутом в устье заваленным деревьями. Рось - западный глинистый приток. Горынь - Гордынь - Корынь - река, с водой имеющей красный цвет, т.е. протекающей по глинистым местам или река протекающая по строевому лесу. Тетерев- титырва - разливающееся устье полноводной реки текущей на северо- запад или вытекающей из озера или образующей озеро в половодье. Припять - западный приток, в устье которого находится сосновый лес. Таким образом, все правые притоки Днепра имеют явные угро-финские названия.
Сирийский историк середины VI в. Захарий Ритор (Захарий Милетинский) в своем дополнении к переводу сочинения Птоломея сохранил перечень 13 на-родов, живших к северу от Дербента: "Авгар, сабир, бургар, алан, куртаргар, авар, хасар, дирмар, сириргур, баграсик, кулас, абдел, ефталит - эти; тринадцать народов живут в палатках, существуют мясом скота и рыбы, дикими зверьми и оружием". Приведеный перечень показывает как могут искажаться этнонимы при их многократном переводе с языка на язык,тем не менее их перечень соответствует ранним спискам. В некоторых этнонимах характерное угро-финское название племен "гур" поменялось на "гар", что на языке гуннов-болгар-хазар означает "город". По-видимому, к этому времени бывшие кочевники начали переходить к оседлому образу жизни, что сопровождалось строительством городов. Анализируя приведенный список этнонимов можно сделать следующие выводы.

Авар, абар - арабский перевод слова сувар, но чтобы отличить его от слова араб, что значит "живущие у воды", в данном этнониме поменяли слоги местами.
Авгары - сувары живущие в городах или сувары ирано-болгарского происхождения .
Это соответствует современному делению народа мордвы на эрзя и мокша или мордвы и удмуртов (ватяков).
Абдель, авдиль - сувары тюркского происхождения или живущие на территории подчиненной тюркам, возможно башкиры.
Рассматривая современное состояние народов этот этноним может относиться к мордовским мишарям либо к народу живущему по реке Агидель - Белой Идель, т.е. к башкирам до тюрского периода или ранее проживавшим на этой территории другим суварам. Кстати, слово Идель означает также семь племен (на тюркском ид - иде -семь, в то время как на чувашском -булгарском семь - ут - ути).
Приведенные доводы показывают, что арабские источники строго разделяли сувар либо по языку либо по административной принадлежности.
Сабиры, савиры - не ошибочный этноним и может быть являются родоначальниками башкир или этот этноним относиться к вятичам. Учитывая этноним авдель, то можно отдать предпочтение последнему варианту.
Булгары и аланы - узнаваемые этнонимы.
Как и предполагалось ранее сириргуры,сариргуры, сарагуры - жители страны Сарир, древнее название Дагестана.
Куртагары, кутригуры - объединения племен будущих венгров.
Барсилы, или берсилы стали хасарами или дирмарами.
Дирмар, дурмар, дармар, дакмар - может относиться к горным марийцам, так как дир, дак - это гора.
В данном случае это может относиться к большинству народов северного Кавказа. В племенном союзе гуннов- хазаров пожалуй это единственный неопределенный этноним.
Баграсик - явно выпадающий этноним из принципа образования всех предыдущих этнонимов и на первый взгляд не поддающийся объяснению, но если вспомнить, что один из протоболгарских царей был Богорис, то вполне понятно, что подчиненный ему народ арабы вполне могли называть богориски, богриски, баграски, баграсики, которые в настоящее время называются болгарами.
Этноним баграсик позволяет возвратиться к предыдущему этнониму дирмар. Если название племен иногда возникало благодаря имени предводителя, то в последнем случае из русских летописей известно имя местного князя, управлявшего в Киеве до Рюрика, Дир. Можно предположить, что он был князем народа древлян, и по свидетельству русских летописей до Олега и Игоря организовывал набеги на Византию. Поэтому этноним дирмар может относиться к племени диревлян и означать народ Дира. Если это так, то это может являться письменным свидетельством вхождения племени диревлян в состав племен Хазарского каганата наравне с вятичами. Это вполне естественно, так как до этого предводители племени древлян являлись прямыми потомками Атиллы. Это может также свидетельствовать о том, что Дир не являлся варягом, а был местным весьма именитым главой своего народа.
Кулас - асы, аланы или ираноязычные народы живущие у озер, так как кул - куль это у тюркских народов "озеро". По-видимому, этот этноним относился к народу меря.

Русские летописи знают только три южных народа хазары, языги и касоги. К этому можно добавить еще болгар и угров, которые не отождествлялись с хазарами. И это понятно, так как всеми остальными народами хазар были народы населявшие юг Руси на границе леса и степи. Из этого можно сделать вывод, что массагеты - гунны - хазары и язы-ассы- аланы-готы это разные этнические племена. Из византийских хроник известно как гунны прогнали аланов, но, видимо, не всех. С введением на Руси азбуки, выяснилось, что ассы считают себя, первыми, лучшими, и поэтому им было указано их место, последняя буква алфавита, и они на Руси стали язами. Правда потом русские нашли еще один народ, который поставили после язов, ятьвязи, ятвяги, т.е. самые последние.
Все прочие многочисленные народы были просто объединены одним этнонимом касоги, касуги, хас уги - не хазары. В противовес им более поздний этноним черкасы, черхасы - означал потомков хазар.
Интересно исследовать, кто же входил в состав касогов по греческим источникам. Можно выписать все предполагаемые этнонимы, используемые в греческих источниках и с помощью словаря определить смысл, которые греки вкладывали в названия этих народов. В результате получается следующий список.
Киммерийцы - люди с ужасными, собачьими, волчьими лицами или с волчьими шапками.
Кимры - укороченное киммерийцы.
Меоты - живущие возле Меотийского (расположенного в середине) озера, пьяницы.
Синды - производители льняной ткани. (Синдика - древнее название Анапы или Тьмутаракани).
Серики - производители шелка, китайцы.
Зики, зикхи - синоним меотов, по смыслу пьяницы.
Аорсы - арису, арабское название мордвы, возможно трансформированное персы, фарсы, арабское название народа аланы.
Сарматы- жители городов, называющие города сар.
Аланы - асланы, (самоназвание) живущие на земле богов.
Лазы - живущие в пещерах, на скалах.
Сираки - серики - продающие или перепродающие шелк или варвары, дикари, возможно грязные, чумазые производители зерна. Возможно так греки называли будущих болгар по имени одного из их предводителей- Сирака. Сираков весьма распространенная фамилия в Болгарии.
Гаргареи - жители, называющие города гар - аланы.
Иберы - евреи.
Колхи- греческие колонисты.
Псесы, пшесы - называющие реки пша, шапсуги.
Дандарии - сборщики дани.
Досхи- проводящие время в пирах.
Тореаты - ведущие междуусобные войны.
Абидиакены - поклоняющиеся мертвым (предкам)
Арреахи - дикие землепашцы.
Ахеи- дикие, темные.
Археи - древние предки.
Мосхи - пашущие на быках, разводящие быков.
Ситтакены (Житокены) - поставщики, производители зерна.
Тарпеты - жители страшно высоких гор.
Фатеи - скотоводы или живущие по реке Фасис - реки скотоводов.

Возможно, некоторые этнонимы переведены недостаточно точно, но основной особенностью этих этнонимов является скорее характеристика занятий жителей, т.е. приводятся множественные черты образа жизни этих народов, которые переводчики принимали за самостоятельные народы. Так появлялись новые имена племен на старинных картах. Грекам было глубоко наплевать на этническую принадлежность племен. Их интересовало, какой практический интерес можно получить от общения с представителями этих народов. Исходя из этого, этноним анты скорее всего относился к поставщикам антакеев - осетровых рыб на греческий рынок. Любили греки осетрину, и знали, где ее ловят. Ввиду весьма сложного этнического состава этого населения русские летописи определили их одним словом - касуги - не хазары.
Интересно исследовать значение имени Дир, предполагая его угро-финское происхождение. Можно предположить, что оно является окончанием слова гон дыр, кондыр - медведь. Известны названия северных городов, в честь этого зверя Кондопога, Кондолакша. Если исследовать этимологию этого слова, то его буквальный перевод гон (кон, кан) дир - длинношерстный. Можно предположить, что этот зверь был тотемным животным племени древлян и по традиции всех народов, было опасно использовать прямое имя этого зверя, а всегда использовались его характерные отличительные черты. В частности русское слово подразумевало исключительную тягу медведей к меду. Известен еще один русский синоним слова медведь - косолапый. Старославянское слово бер - медведь также имеет угро-финское происхождение и означает охраняющий, оберегающий, стоящий позади, подкрадывающийся сзади. В русском языке это слово оставило такие слова как оберег, и оборотень(оберотень). У народа коми для сокрытия истинного имени медведя используется слово ош, которое имеет буквальное значение восхваляемый, почитаемый, почтенный. Это нашло свое отражение в историческом этнониме народа ханты ( канды) - оштяки, у которых до сих пор медведь - объект поклонения. Если вспомнить, что весной на Руси отмечался языческий праздник комоедицы - день пробуждения медведя, то этноним коми можно также отнести своим появлением к медведю, так как ком ед буквально означает босоногий, голоногий, тотемический синоним медведя. Можно привести еще одно русское слово, относящееся к имени медведя каргун - старик, который дал название городу Каргополь. Если принять во внимание греческое значение слова Дир - боевой, воинственный, драчливый, то понятно, почему это имя осталось у князя древлян в урезанном виде. Для имени Аскольда можно привести его угро-финскую транслитерацию Оскольд, Ошкольд. Если принять тотемический признак формирования имени, то оно означает исполняющий медвежьи ритуалы или обряды, похожий на медведя. Возможно и другое значение этого имени, как почитаемый, прославивший себя рыбной ловлей. Возможно, название города Оскол как-то связано с именем Аскольда. Можно также предположить, что Аскольд был наемным воеводой, точно так же как все воеводы в Новгороде.

В существующей версии летописей Аскольд и Дир - варяги, были посланы Рюриком для захвата Киева. Если бы это было так, то к моменту появления Олега в Киеве, они должны были бы уже умереть от старости или быть дряхлыми стариками. После смерти Рюрика, опекун наследника первого летописного князя Киевской Руси Игоря Олег- варяг, дабы захватить власть в Киеве убивает своих соотечественников. Версия выглядит неубедительной. Соотечественники могли бы и договориться. Но убийство двух местных князей, стоявших во главе древлян и северян, позволяло владеть этими землями и обложить данью эти племена. Политически такая версия оправдана. Вина за незаконный захват власти в Киеве перенесена на Аскольда и Дира. Новый князь восстановил свои законные права, наказав за непослушание соотечественников. Странные какие-то варяги эти были Аскольд и Дир. Двадцать лет правили в Киеве и не смогли объяснить древлянам и северянам, что дань надо платить не хазарам , а Киеву. И с какой стати, киевляне помнят о могиле Аскольда и Дира, да еще князя Владимира, а могил Олега и Игоря до сих пор найти не могут.
Первое деяние Олега - принуждение (примучивание) древлян к дани- кунице с дыма. На это у Олега, будущего победителя Византии ушло несколько лет. Кстати, слово примучить, также осталось нам в наследство из угро-финского языка и связано с названием такого города как Мукачев. Мукча - с прото булгарского языка, а может быть и современного чувашского это работа, Мукачев - город, где трудятся. С незапямятных времен и до сих дней работать и мучаться, испытывать мучения это слова синонимы.

Еще несколько лет ушло на принуждение северян к дани. В виду упорного сопротивления дань была наложена даже меньше, чем северяне платили хазарам. Еще несколько лет ушло на принуждение уличей и тиверцев.

Известно старое название Днепра, которым пользовались гунны - Вар, т.е. река, которая сначала течет с севера, а затем с запада на восток, образуя изгиб. Жителей, которые жили на этом изгибе Вара -Днепра называли уличи, угличи, т.е. живущие на углу, а живущих в устье - ти варцы, тиверцы. Этнический состав этих жителей был довольно пестрый, если принять во внимание перечень тех народов, которые прошли до 8 века по этим землям. Название реки Вар дало имя и язам, которые обосновались на его берегах варязи, но возможно этот этноним связан со значением северо - западные язы - вар язы.
В целях объединения всех племен и подтверждения лидирующего положения предпринят стандартный прием всех завоевателей во все времена.
Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и уличей, и тиверцев.
Нестор невольно оговаривается и совершенно справедливо отмечает, что славяне , древляне , северяне и вятичи это разные этнические племена. Можно предположить, что порядок перечисления племен соответствует их сравнительной численности в составе войска Олега.

С точки зрения территориальных и экономических выгод поход абсолютно бесполезен всем племенам, кроме правящей династии. Основной целью такого похода является именно объединение всех племен.
После мифологической смерти Олега (есть предположение, что он был убит древлянами или кудесниками древлян) древляне сразу же перестали платить дань Киеву, и Игорю пришлось вновь их примучить. Все остальные племена предприняли такую же попытку, поэтому Игорь был вынужден увеличить дань древлянам.

Летописный князь древлян Мал не согласен с таким положением дел, и при первом удобном случае убивает Игоря. Это можно рассматривать как месть за убийство законного диревлянского князя Дира. Если попытаться определить значение имени Мал, то покопавшись в словаре народа коми можно выяснить, что оно означает любитель меда (ма - мед), т.е. соответствует русскому значению слова медведь. То что МА - это мед помнит такое украинское слово как корчма - место, где в глиняных кружках подают мед. Кстати, слово шинок также имеет угро-финское происхождение, которое означает место, где можно погреться или согреться. Если проанализировать все упоминания местных князей в летописях, то кроме князя Мала такой чести удостоился еще только действительный основатель Москвы князь Кучка (Сокол). Да еще главный враг Владимира Мономаха вятич Ходот (подобный князю, трезвенник, не пьющий). Интересно выяснить почему?

Ольга устраивает карательную экспедицию и руками воеводы Свенельда уничтожает всех потенциальных лидеров древлян. С большой долей вероятности маленькие дети Мала Малуша (Мал оша) и Добрыня воспитывались вместе с ее сыном Святославом. Малуша стала матерью будущего князя Владимира, а Добрыня стал его родным дядей и воеводой. Правда Нестор специально заостряет внимание на этом вопросе и упоминает, что их отцом был Малк Любечанин. Я долго пытался найти значение названия Любечь. Было интересно, за какие такие заслуги город стал любимым. И еще я искал синонимы слова медведь среди названий древлянских городов. И нашел его. Древнее название города было Малюбич, т.е. полный аналог слову медведь. Бывшая резиденция князя Мала или Малюбича. Летописи уже в то время постарались из политических соображений стереть имя Мала из истории. Но с восстановлением этого древнего имени не осталось на Киевской Руси ни одного города со славянскими названиями. Если придерживаться логике предыдущих рассуждений, то их предполагаемый отец тоже имел хорошее имя, но древнее название города говорит само за себя. Маловероятно, чтобы дети простого горожанина были так приближены к княжескому роду, а вот династический брак сына с потомками законных местных князей - это нормальный политический ход. Рюрик или Олег, чтобы заключить военный союз с кривичами взял в жены своему сыну Игорю дочь местного князя кривичей Ольгу. Можно предположить, что Нестор неслучайно заострил внимание на этом вопросе. Летописцы не сильно жаловали женскую часть княжеского рода. Из всех известных княжен того периода можно вспомнить княжну Ольгу, полоцкую княжну Рогнеду и княжну Ирину жену Ярослава Мудрого, причисленную потом к лику святых. А тут такое внимание к простой ключнице. По сложившейся традиции сыновья простых наложниц князей воспитывались вместе с наследниками, составляли основу его будущей дружины, но никогда не становились князьями. Признание Владимира официальным наследником подтверждает предположение о высоком статусе простой ключницы Малуши- Малоши. И на самом деле, это ключевой момент истории княжеского рода. В междуусобной борьбе с братьями в окружении одних угро-финских племен у прямого потомка Атиллы и потомка княжеского рода древлян, у которого воеводой служит такой же прямой потомок древлян Добрыня, Владимира были самые большие шансы победить. Становиться понятным, почему Владимир имел равные права со своими братьями, будучи сыном ключницы. Интересно рассмотреть угро-финское значение имени Добрыня. Буквальный перевод этого слова может означать шатающийся медведь - шатун, т.е. медведь, не имеющий своей берлоги. Очень подходящее имя для предполагаемого сына убитого князя Мала и внука Дира. Летописи позволяют проследить и дальнейшую эволюцию этого рода. Так сын Добрыни служит у Ярослава Мудрого воеводой в Новгороде и зовут его Космятин ( Косматен). Имя говорит само за себя. Он оказал неоценимую услугу Ярославу. Предотвратил его бегство к варягам, собрал деньги у новгородцев, нанял дружину и возглавил поход против Святополка, что привело Ярослава на княжеский стол в Киеве.

Таким образом, Святослав является по материнской линии кривичем, предположительно карелом, (но сама Ольга именами своих детей и внуков подчеркивала свое славянское происхождение), а его сын Владимир - по материнской линии угро-финский древлянин, а по отцовской линии - на четверть кривич. Захват власти Владимиром можно считать этническо - династическим переворотом. Только этим можно объяснить дальнейшие, сравнительно мирные взаимоотношение киевских князей, с древлянами, северянами, вятичами и прочими угро-финскими племенами, особенно с древлянами и северянами. Летописи умалчивают о материнской линии следующего главного князя Руси Ярослава, но учитывая его внимание к колонизации земли чуди - эстов ( Он основал город Юрьев, позднее он стал Дерптом (Дирпт?!) в школьном учебнике, точно помню, его называли почему-то Медвежьим городом ), можно предположить, что Владимир взял в одну из жен, дочку местного князя, а Ярослав отлично помнил историю своего рода. Поэтому Ярослав еще при жизни Владимира считал своими и прилегающие псковские и новгородские княжества. До времен Петра такого внимания к этим землям не оказывал ни один князь. Успешное правление Ярослава и его победу в междуусобной борьбе с братьями можно объяснить тем, что местное угро-финское население считало его своим кровным князем. Решив улучшить свои кровные связи с варягами, он берет себе в жены варяжскую принцессу Ингерду, и в качестве приданого, передает ей свои наследные земли, которые с тех пор назывались Ингермаландия. Местное население не оказывало сопротивления, так как считало это законным актом, хотя всем прочим пришельцам на протяжении веков оказывало весьма сильное сопротивление, и шведам, и немцам, и московским и киевским князьям, когда считало их правление незаконным. К сожалению, по летописям трудно определить этническую принадлежность потомков Владимира и Ярослава, но сочетание князей с польскими, половецкими, печенежскими и татарскими женами, не всегда благотворно сказывалось на дальнейшем правлении их потомков.

Интересно проанализировать этимологию имен первых князей Киевской Руси. Все они имели явно скандинавское происхождение, кроме первого.

Рюрик, Рурик, Рорик - имеет явное готское происхождение с характерным форматом рик, рекс, который подразумевает, что это потомок готских царей - риков, рексов, Германарика, Аларика, и т.д. претендовавших на императорский титул самой Римской империи. Некоторые знатоки готского и шведского языка предполагают, что это имя означало сокол или орел, который, возможно, поэтому нашел отражение в гербе Российской империи и существующем ныне гербе. При всей неуемной и бурной жизни, присущей представителям княжеского рода, Рюрик лишь на склоне лет обзавелся единственным наследником. С большой долей вероятности здесь не обошлось без помощников. В качестве наиболее вероятного претендента на эту роль можно представить Олега. Можно также предположить, что в виду многочисленного потомства, продуктов коллективного воспроизводства, выбирался единственный претендент на княжеский титул, чтобы у возможных претендентов не возникало разногласий. В результате наследником был объявлен Игорь. По одной из существующих версий Рурик считался сыном дочери новгородского посадника Гостомысла (торговец, купец (гость), торгующий беличьими (мысль) шкурками). Объявив Игоря сыном Рурика, Олег узаконил его права на управление Новгородскими землями.

Олег - знатоки древнескандинавсого языка утверждают, что это имя означает божественный. И этому можно верить, так как Валгала - место пребывания богов. Известно название финского места поклонения языческим богам Валкосаари, Валдай. Местного северо-западного языческого бога Руси называли Волосом, Велесом, которому поклонялись Вол хвы. Поэтому более правильное имя Олега - Волег, Вольга. Очень возможно, что название рек Волхов и Волга мы имеем благодаря именно этому имени. По этим рекам проходил весьма важный торговый путь из варяг в персы. Олег, чтобы усилить права княжеского отпрыска Игоря на эти земли выбрал ему в жены законную наследницу местных князей кривичей или славян Ольгу. Блестящий политический ход. И дальше на правах опекуна и предводителя дружины принялся защищать право князя на завоевание новых земель.
Игорь - древнескандинавское воинственный. Несмотря на значение своего имени, просидел на вторых ролях до самой смерти Олега и продолжил традицию своего отца, обзавелся единственным наследником уже на склоне лет, когда ему, если верить летописям, было уже далеко за семьдесят. Похоже, о воспроизводстве законных наследников больше заботились воеводы князей. А главным воеводой у Игоря в ту пору был Свенельд. Историческая фигура Руси по масштабам сравнимая с Олегом.
Свенельд - потомок шведа. Спустя еще несколько столетий на Руси шведов звали свеями. Был главным воеводой и у Игоря и у его или своего потомка Святослава - Свендослава, и потомка Святослава Ярополка.

Святослав - Свендослав - потомок шведов и славян. С большой долей вероятности сын Свенельда. Игорь, судя по количеству наследников, был бесплоден. Одержав множество блестящих подвигов под руководством и благодаря Свенельду, погиб в возрасте 30 лет, оставив трех потомков Ярополка, Олега, и Владимира, самому старшему из которых было 12 лет. Возможно, наличие трех законных наследников было вызвано принятием христианства Ольги. Естественно главной фигурой при них оставался Свенельд, которого историки обвинили в гибели Святослава. Возглавляя княжеское войско, с беззащитной вдовой Ольгой он мог сделать все, что пожелал бы. Но они жили мирно, занимаясь воспитанием своих внуков, особенно старшего Ярополка , который являлся законным наследником Киевского князя.
Ярополк - если предположить скандинавское происхождение этого имени, то единственное его объяснение - ярл полян и Киева. Ярл - варяжское значение слова князь. Интересно сравнить этимологию одного и того же слова на разных языках. Князь - кон яз - выбранный из ассов, язов. Хакан - выбранный по решению хасы. Ярл - выбранный на год, так как года (яр) немцы и скандинавы считали по веснам, а у нас по летам. Похоже, к этому времени князей уже никто не выбирал. Власть передавалась по наследству. Свенельд оставался его главным воеводой. История умолчала о матери Ярополка, но учитывая, что в своей борьбе с Владимиром и Добрыней он опирался на поляков, можно предположить его родственные связи с польским королем Болеславом. ( Думающем, заботящемся о славянах). Возможно, имя Ярополк подчеркивало его польское происхождение. Был убит в городе Родынь - город в устье (дынь) реки Рось. Странные славяне, ладно реки, но все города называть угро-финскими именами. Любечь могли бы назвать и Коханов, да и в этом случае получилось бы не очень славянское название.
Олег - сын Святослава, получил свое имя в честь своего выдающегося предка. Ольга догадывалась, или знала, чьим сыном на самом деле был Игорь. Рюриком не был назван ни один потомок князей, а вот Олегов было много. В качестве наследных земель ему предназначались новгородские земли, но он отказался и остался князем на земле древлян. Совершил весьма опрометчивый поступок в еще юном возрасте, убил на охоте официального сына Свенельда. И не долго прожил после этого, и был случайно убит в результате карательной экспедиции, организованной Свенельдом. Но вина за убийство брата легла на Ярополка. Убийство сына Свенельда устранило главного потенциального военного противника Добрыни и возможного родоначальника новой династии князей. Олег или древляне отомстили Свенельду за убийство своего князя Мала.

Владимир - славянское происхождение этого имени сомнительно, но в летописях это имя звучит как Володимер, а в языковой памяти народа иногда можно услышать его иноземный аналог Вольдемар - Воль дир мар - божественный наследник потомков Дира или диревлян. Ольгу особенно не волновала проблема имени младшего сына ключницы, но родной дядя Добрыня, не упустил случая отразить особенности происхождения своего племянника. Был отправлен на княжение в Новгород, что спасло его от гибели. Дождавшись смерти Свенельда, Добрыня воспользовался предлогом убийства брата и ликвидировал Ярополка. Историческую роль Добрыни для Руси можно оценить даже выше, чем деяния князя Владимира. Интересно, помнят ли куевляне о месте его захоронения. Владимир стал единственным законным наследником Руси. Благодаря Добрыне Владимир уже опирался на силы местных жителей и даже выгнал из Киева всех варягов. Буйство нрава и свежая кровь наследника потомков Атиллы позволило Владимиру обзавестись уже двенадцатью наследниками. Попробуем расположить их по старшинству.

1.Святополк - Свитополк - сын убитого (вит - кровавое убийство) Ярополка. Главный претендент на земли полян и Киева. Возможно, имя Святослав - Свитослав также имеет оттенок смысла убитого князя. Но имя Святославу давали, еще до убийства Игоря, поэтому вначале оно было Свендослав, но потом задним числом он стал Святославом. Былинное имя Святогор - Свитогор возможно относилось к имени князя Святослава сына убитого князя Игоря. Владимир взял в жены до кучи бывшую беременную жену Ярополка - греческую монахиню, и считал Святополка сыном Ярополка. Святополк тоже так считал и мстил всем остальным братьям за смерть своего отца. В своей борьбе против Ярослава опирался на печенегов и поляков. Не помогло. Чужими они были на этой земле. Диревляне и северяне поддерживали Ярослава. До смерти Володимира был Туровским князем. И даже прославился захватом Червенских городов.
2.Изяслав - сын Рогнеды, дочери Рогволода (Родволода) - полоцкого князя. (Родволод - наследник родового поместья, Рогнеда - дочь Рогволода). Можно предположить, что Изяслав - Изярлслав - изгнанный предполагаемый князь славян-новгородцев. За попытку покушения Рогнеды на Владимира был изгнан вместе с Рогнедой, и лишен права наследства на Новгородские земли по праву старшего сына. Правда, когда Владимир давал имя сыну, он еще не знал об изгнании, значит Изъяслав - объявленный (изъявлено желание) предполагаемый князь славян - новгородцев. И действительно, Изяслав был самым старшим из сыновей Владимира. Старших сыновей в княжеском роде старались называть Изяслав.
3. Вышеслав - от скандинавки Оловы или от "чехини" Малфриды - чешской княжны или пленницы, предположительно рожденный в Вышгороде. С правильными именами подбирал Добрыня невест Владимиру. До своей смерти был князем Новгорода.
4.Ярослав - неизвестно от кого, будущий Ярл славян-новгородцев, т.е. ему предназначались Новгородские земли, предположительно от жены наследницы земель Чуди. Ярослав родился после изгнания Рогнеды с Изяславом, поэтому не мог быть сыном Рогнеды. До смерти Вышеслава был князем Ростова. Основал город Ярославль, в гербе которого до сих пор никто не может объяснить появление медведя. Но Ярослав отлично знал историю своего рода.
5.Всеволод - Весь волод - неизвестно от кого, будущий предполагаемый владелец Веси, мери, муромы, мещеры, предположительно от жены наследницы земель Веси. Без этих династических браков народы мери и веси близко бы не подпустили к себе киевских князей. Сватал жен Владимиру Добрыня, чтобы все было по закону, по взаимному согласию. Чтобы никто никого не примучивал. А Владимир Мономах стеснялся этого родства, поэтому все имена местных княжен изъяты из истории. Малуше повезло.
6.Святослав - Свитослав - сирота, сын убиенного, возможно сын бывшей жены Олега Святославовича, так как наследовал древлянские земли, и имел эпитет Древлянский. Но может быть был назван в честь своего деда.
7. Мстислав - от нее же или от Адели, трудно объяснимое имя князя для которого можно было бы подобрать объяснимое толкование. Возможно, с его рождением Владимир надеялся с его помощью наказать Ярослава за отказ платить дань новгородских земель Киеву или иметь законного наследника новгородских земель в случае смерти Ярослава. Возможно, Владимир назвал своего младшего сына, предполагая возможную гибель старших. И поэтому всем младшим сыновьям вменялось в обязанность отомстить за возможную гибель старших братьев. Прославился тем, что отобрал у касогов славный город Тьмутаракань, название которого служит прямым укором всем историкам, которые за тысячу лет не удосужились выяснить значение этого названия. А если выяснить значение этого названия, то станет понятен весьма высокий интерес князей к этому городу. Первое, что приходит в голову это название как то связано с названием распространенного бытового насекомого таракана. И на самом деле это так. Как уже упоминалось выше кан, кон на языке угро-финнов это шерсть, но в русском языке остался глагол конопатить, т.е. заделывать щели в срубе куделью, которую получают после трепания льна. Таким образом кан, и кон назывался еще и лен, т.е. его волокно. Поэтому и слово конопля имеет аналогичный корень. Главным продуктом, который производился на Руси из льна это льняное полотно, которое ткали, торкали, набивали, тараканили. Слово ткань является укороченным таракань. Насекомое, которое ткало паутину - паук, был поэтому назван еще и тараканом, а потом это название закрепилось за еще более распространенным насекомым. На Днепре существовал город Таракань, возможно это нынешний Тканев, Канев, поэтому город на Черном, темном море стали называть Тьмутараканью. Греки называли этот город Синдика - так как по гречески синдос - льняное полотно, которое население Средиземноморья в условиях жаркого климата ценило выше шелка. Захватив Саркел и Тьмутаракань, князья стали контролировать всю торговлю льняным полотном с греками, которое поступало из северных районов по Днепру и Дону. Возможно с этим названием связаны название города Тракай в Литве, Конотоп.

В последнем случае, возможно, отражен один из технологических процессов - вымачивание льна, но возможно он означает и моховое болото, так как мхом также конопатили стены. Но вернемся к нашим князьям.
8. Станислав - станет славным, от Адели, или от наследницы польских земель.
9. Судислав - не ясно чей, можно предположить, что ему предназначались земли вятичей - вудинов - удинов. Но без династических браков вятичи указывали еще и Владимиру Мономаху по какой дороге ему надо ездить вместе со всеми дружинами его детей и племянников. А своих дочерей вятичи в жены киевским князьям не отдавали. Был князем в Пскове.
10. Позвизд - непонятно, но возможно поздний ребенок.
11. Борис - Борислав - борец за славян и
12. Глеб - от скандинавского Готлиб - любимец богов дети царевны Анны, двоюродной византийской принцессы.
Владимир был венчан по-христиански только на Анне. Остальные жены с крещением Руси потеряли законность и пополнили ряды памятных двадцати сороков "наложниц", которых Владимир держал и для всей дружины, поэтому в первую очередь Святополк ликвидировал Бориса и Глеба. Прогнал Святослава на Запад, где его и убили. Вышеслав умер своей смертью. Изяслав жил в изоляции в полоцких землях. Судислава посадили в тюрьму в Пскове. Ярослав - Ярлславян получив повод для очередного переворота, с помощью своего воеводы сына Добрыни Косматина изгнал с Киевского престола Святополка. Мирно урегулировал проблемы с Мстиславом и после его смерти стал единоличным правителем Руси. На этом интерес к образованию княжеских имен может быть исчерпан. Творческий процесс в основном прекратился. Имена стали давать в память о предках или использовать греческие святцы. Влияние диревлян на процесс формирования княжеского рода был закончен. Вот так с подачи Ольги и псевдославянских имен князей древляне, северяне, дреговичи, радимичи и вятичи стали славянами. Могила Косматина главного организатора побед Ярослава, потомка Атиллы - Башту - Самбатоса -Хильбудия - Дира - Мала - Добрыни по летописям находится в Муроме.
Ярослав немного подпортил "славянские" крови взяв в жены варяжскую принцессу. Своему сыну Всеволоду он сосватал дочь византийского императора Константина Мономаха. Но Карамзин уличил Владимира Мономаха, не могла его мать быть дочкой византийского императора Константина. Или была его незаконной дочкой. Но Владимиру Мономаху, который попытался воссоздать историческую картину, организовав процесс написания Повести временных лет, было уже наплевать и забыть на материнскую ветвь своего прадеда, он уже объявил себя потомком византийских императоров и с гордостью оставил своим потомкам свою шапку. Если уж придумывать и искажать, то надо делать это по полной программе. Пусть потомки потом разбираются.

В памяти же народной Владимир Красно солнышко и Добрыня остались самыми любимыми героями. Ни про одного князя не было создано столько былин и преданий. Люди помнили, когда Русь стала самостийной.
Если предположить, что у каждого смертного через век количество потомков увеличивается на порядок, т.е. в десять раз, то где -нибудь в 17-18 веке у Владимира должно было бы быть 100 млн. прямых потомков, но, как оказалось, что к этому времени все население России не превышало 10-20 млн. Сказались между усобные войны, татары, моровые язвы, неурожаи, смутные времена, тем не менее, значительная часть населения Руси может считать себя если не прямыми потомками Владимира и Добрыни, то наверняка потомками древлян, северян, вятичей, дреговичей, кривичей и еще в большей степени мерью, весью, чудью, муромой, мещерой, мордвой с весьма жиденькой примесью славянской крови. Сии племена тоже не сидели сложа руки, а по мере сил и возможностей иногда и размножались. Атилла может гордится своими потомками. Может быть еще кто-то и сомневается, что берсилы, дирмары и диревляне это один и тот же народ, я нет.

Относительно этнонима северяне следует отметить, что он никак не связан с понятием север в его нынешнем значении географического направления. Во-первых, полочане и дреговичи располагались значительно севернее северян, а во вторых, Нестор еще не знал о понятии север, так как для этого использовал ранее принятые славянские определения на полдень и на полночь. В данном случае возникает вопрос об этимологии русского слова север. Несомненно, что данный этноним был присвоен населению живущему по берегам реки Сев притоку Десны. В свою очередь это название возможно тесно связано с такими названиями как Себеж, Сегеж, Селигер, что для угро-финских названий соответствует значению светлый, прозрачный. В соответствии с этим светловолосое население могло называться север. На этом можно было бы остановиться, однако до нас дошло нелетописное название этого этнонима севрюки, так на Украине называли северян в более поздние времена, что, по-видимому, связано со старым названием реки Сев. Следует отметить, что многие реки в бассейне Днепра и Дона возможно имеют названия осетровых рыб Оскол, Остер, Сула, Стырь, т.е. не исключается, что река Сев ранее имела название Севрюга, и следовательно этноним севрюки вполне соответствует этому названию реки. Греки называли осетровых рыб антакеи, поэтому вполне возможно, что этноним анты относился именно к севрюкам. Интересно рассмотреть этимологию русских слов осетр, севрюга. Общим для них является корень "се", что на языке веси, мери и других финно-угров означает рыбью чешую. Отсутствие чешуи у осетровых явилось их главным признаком, поэтому добавление отрицательных предлогов ед-сетр и севр- ук дало название рыб.

Остается самый главный вопрос о том, как значение этнонима север был перенесен на географическое направление. Первое объяснение -это нахождении области проживания северян по отношению к Киеву, но радимичи, кривичи, новгородцы и полочане жили еще севернее. Существует более правдоподобное объяснение. Для всех южных притоков на территории проживания угро-финнов используется характерные названия Юг,Уг,Уж. Если существует определение южных притоков, то должно существовать определение и северных. В качестве такого признака у угро-финнов является слово Вой-север, т.е. для названий северных притоков в названии должны присутствовать Во,Ва,Вя как правило в начале. Направление на восток у угро-финнов определялось словом Кайны-восток. Можно предположить, что слог "ка" в названии рек обозначал реки текущие с востока на запад или с запада на восток, причем если КА стоит вначале названия река течет с востока на запад (Кама, Кастрома), а если с запада на восток то КА стоит сзади, т.е. река кончается на востоке. (Ока). Аналогично можно предположить, что использование в названии слога "ра" означает слово РЫТ - запад, причем если РА стоит вначале названия река течет с запада на восток (Рава, Равань, Ра), а если сзади с востока на запад (Воря, Угра). В последних примерах возможно название указывает - с северо-запада, с юго-запада. По аналогии Калуга - юго-восточная, Ворка, Волконка, Вятка - северо-восточные. Если это так , то вятичи и северяне -имеют одно и тоже значение что и слово сувар(тюрк), авар(араб), савар(булгарский вариант сувар), савир(хазарский вариант сувар), веси(финск), вятка-вятичи(самоназвание), северяне(русский). Можно предположить, что на начальной стадии этноним северяне распространялся на вятичей живущих по реке Сев или Севруге, после их ассимиляции или вытеснения - на славянских переселенцев, а в результате произошло перенесение понятия правильного перевода этнонима на географическое направление. Очень возможно, что в наш язык слово север вошло благодаря рыбе севрюге, вятичам, северянам и тем, что славянское заселение Руси шло по рекам Десне и Севу текущим с севера. Вопрос о языковой принадлежности вятичей и РАдимичей -западных переселенцев к славянам не оспаривает и Нестор. Приписав вятичей и радимичей к ляхам, Нестор не учел, что на территории их проживания до сих пор преобладают угро-финские названия рек и населенных пунктов, даже после двухсотлетнего ига польских панов. В качестве примера можно привести анализ значения реки Сан. Как известно ни польский, ни белорусский, ни русский, ни украинский язык не дает убедительных объяснений этого названия реки. Если использовать метод аналогий, то следует обратить внимание на название города в Кировской области Санчук. Если покопаться в словаре угро-финского народа коми, то можно выяснить, что буквальное значение этого слова означает кривая игрушка. Можно предположить, что основным ремеслом в этом городе было изготовление глиняных игрушек, которые были не всегда высокого качества. Следовательно, река Сан - это игривая река, или река, протекающая возле игрища. Такой вывод можно сделать, если предположить угро-финское происхождение названия реки. Казалось бы на этом этот вопрос можно было бы закрыть, но угро-финны никогда не называли подобным образом реки. Название у них всегда несло полезную информацию, связанную с характером дна, берегов и растительности по берегам. В данном случае это название говорит нам о том, что дно у реки Сан глинистое, так как са - это типичный слог в названиях рек означающий глину, а слог н, на означает, что по берегам реки растет липа - весьма важное дерево в жизни сельского жителя. Тем не менее благодаря названию города Санчук можно сделать еще один вывод относительно типичных украинских фамилий, которые оканчиваются на "чук". Трудно предположить, как объяснят украинцы фамилии Пинчук, Синчук или Голощук, но угро-фины без труда объяснят их как Кривозубый, Кривоглазый и Кривошеев. Странные славянские фамилии. Странное славянское название города Кременчуг имеет значение кривая крепость или крепость на излучине реки , явно булгаро-татарского происхождения от слова Кермен - крепость. Трудно удержаться, чтобы не развить далее эту тему и не привести доводы к объяснению такого важного русского слова, как Кремль. Известно, что до 14 века оно имело звучание Кремник, т.е. было ближе к булгарскому слову кермен -крепость. Буквальный перевод этого слова бревенчатый сруб кер, кор, кар засыпанный землей -ма или песком ли. В русском языке благодаря этому слову остались такие слова как карман - место хранения и закрома, ну и естественно Кремль - бревенчатый сруб засыпанный песком. Соответственно, Саркел - каменная крепость на глиняном растворе, засыпанная песком. Корческ, Карачев, Керчь - деревянная крепость засыпанная глиной, так как на булгаро-чувашском языке, чавыр - глина. Аналогично были названы и города древлян и дреговичей Корец, Коречь на Горыни и Корсунь на Роси, Корса - деревянный сруб засыпанный глиной. В последнем случае есть мнение, что город назван по реке с булгарским названием Корд су - волчья река, но если он построен на реке Рось, то более правильно первое значение, деревянная крепость засыпанная глиной. Вопрос о происхождении названия города Херсон, а уж от него Корсунь, по-видимому, следует рассматривать в обратном порядке. Судя по названиям городов и рек дреговичи и древляне, будучи соседями, говорили на одном языке и скорее всего, древляне были постепенно вытеснены на север и стали дреговичами, т.е. можно проследить последовательную миграцию населения с юга на север.

Геродотовские будины, вудины, савары последовательно становились древлянами, дреговичами, радимичами, ливами, кривичами, карелами, а сувары - фисагеты, стали вятичами, северянами, меря, весь, коми, коми- пермяки, и удмурты. Постепенно ассимилируя, они дали новую этническую формацию - русский народ.
Продолжая исследование этимологии польских названий рек можно начать с их главной реки Вислы. Известно, что в устье Вислы стоял город Виннета с храмом славянского бога Святовита. Это нашло свое отражение в названиях Висла - Витсла, Двина -Дон-Винов - река Винов. К этому можно добавить старое финское название Ладожского ОзераVennemere - русское море, море Винов, венетов. Остается выяснить происхождение этого слова, предполагая его угро - финское происхождение. Опять же покопавшись в словаре коми - пермяцкого языка, самого архаичного из всех существующих угро - финских языков, Николая Рогова, выпущенного 1869 году (Низкий поклон ему за это.) можно найти значение слова вин - убийство, умервщление кровопусканием, так как оно связано со словом вир - кровь. В русском языке это нашло отражение в слове вина, обвинение. Ярослав Мудрый хорошо знал это слово, так как в его своде законов существовала плата за убийство - вира, т.е. плата за пролитие крови. Благодаря этому слову становиться понятно и такое международное слово как вино. В украинской мифологии осталось наследие этого слова в лице страшного Вия - кровопийца, кровепускатель. Исходя из этого, можно заключить, что основным занятием венетов на территории проживания угро - финнов были грабежи и убийства. И буквальный перевод слова викинг на угро- финский язык звучит как кровавые руки, т.е. головорезы, что вполне соответствовало их сущности в те времена. Становиться понятным и европейское значение слова склавин - раб, связанный, охраняемый убийца или убивающий мечом. В русском языке еще остался парный синоним меч- кладенец.

Наиболее прозрачным из всех является этноним дреговичи, для которого в русском языке можно при большом желании отыскать забытое слово дрягва -болото. Рассматривая этимологию этого слова, следует заключить, что оно имеет угро-финское происхождение и означает определенный вид болота, а именно болото поросшее мелким сосновым лесом, хотя в самом этнониме дрегов - может означать мелколесье, малолесье, так как "гов" - имеет значение нищий, бедный. В качестве примера можно привести названия городов, в которых явно присутствует это слово. Так Гомель - летописный Гомья-Гов Муя означает бедный земельными угодьями, малоземельный, либо построенный на бедных почвах. Чернигов -Чернь Гов - малолюдный, построенный в малонаселенных местах, либо на нечерноземных почвах. Ковно - просто бедный город, Ковель - бедный еловым лесом. Хотя в двух последних вариантах, возможно, присутствует финское значение дерева березы - койво. В славянском языке для обозначения таких мест проживания есть свой термин Полесье - болотистая низина поросшая мелким лесом или кустарником (словарь Даля), и поэтому жители этих мест позже стали называться полещуками, что соответствует по смыслу угро-финскому понятию дреговичи. Для определения этнической принадлежности дреговичей можно привести еще и источники названий некоторых белорусских городов, таких как Мозырь, Могилев, Пинск. В словаре языка коми Н. Рогова можно найти слово можа- бобр, который дали название такому городу как Можайск, поэтому Мозырь - Можирь означает бобровый омут, Могилев - город, в котором проживает племя иль бобра или просто бобровое место. Неслучайно рядом с этими городами существует и более позднее славянское название Бобруйск. Пинск - город среди осиновых рощ и лесов, но если этот город расположен среди сосновых лесов, то тогда это название имеет латинское происхождение, так как во всех языках латинского происхождения pin это сосна. Минск, Мынск - город, в котором платят мыто- пошлину, налоги, причем в этом названии используется более архаичное слово мын - плата. По названию большинства рек Белоруссии можно определить, на каком языке говорили дреговичи.

С точки зрения лингвистики близким по смыслу этнонимому дреговичи также является более поздний этноним голядь, по которому, вероятно, можно отследить возможную миграцию дреговичей в 15-16 веке. Известно, что Прибалтика имела название Латгалия, поэтому голядь -голидь -галидь - буквально можно перевести, как ливы из Латгалии.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

Viperson

Док. 653074
Перв. публик.: 09.08.12
Последн. ред.: 20.08.12
Число обращений: 0