Эрнест Кочетов: Космологизация: логика фазового перехода [1]Назад
Эрнест Кочетов: Космологизация: логика фазового перехода [1]
От редакции: Мы уже в общих и кратких чертах ознакомили наших читателей с идеей Эрнеста Кочетова о формировании в недрах процесса глобализации новой фазы (этапа) мирового развития - космологизации (см. Эрнест Кочетов. Космологизация. Новый этап мирового развития (постановка научной проблемы и ее общий контур)
Viperson
Эта тема прозвучала также в выступлении автора на только что завершившейся Всероссийской научной конференция "Глобальные тенденции развития мира" (Москва, 14 июня 2012 г., ИНИОН РАН), организованной под эгидой Центра проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования при Отделении общественных наук РАН, Центрального экономико-математического института РАН, Института научной информации по общественным наукам РАН, Института экономики РАН, Институт философии РАН, Факультета глобальных процессов МГУ им. М.В. Ломоносова. Постановка Эрнестом Кочетовым фундаментальной научной проблемы выхода на космологический этап мирового развития вызвала значительный интерес. Сегодня мы знакомим читателей с развернутым сюжетом на эту тему - фрагментом новой книги Эрнеста Кочетова "КОСМОЛОГИЗАЦИЯ. Новый этап мирового развития". Книга готовится к печати в I квартале 2013 г. и входит в цикл авторских работ, составляющих концептуальный и методологический каркас миропонимания.
Контур фундаментальной научной проблемы
Известно - мир развивается поэтапно. Каждая этап (фаза), выполнив свою миссию, как эстафету передает процесс развития следующему этапу, проходя при этом через "фазовые переходы". Фаза (этап) выступает в двух ипостасях, т.е. обладает дуальностью (двойственностью):
1) как процесс;
2) как наука, освещающая этот процесс и обеспечивающая его понимание (постижение, осознания, теоретическое и методологическое отображение и т.д.).
Наш мир - современный мир - переживает подобную ситуацию: мир неумолимо входит в новый этап своего развития, при этом ярко демонстрируя дуальность фазового перехода. На это концентрирует свое внимание настоящая статья. Замысел статьи и ее центральный сюжет - обозначить вступающие в силу мировые фазовые изменения и их логику, а именно: переход от глобализации и глобалистики к космологизации и гуманитарной космологии, показать контур научного - концептуального и методологического - обоснования этого процесса и дать ключ к его осознанию. Все это определило контур проблемы.
I. Заход в тему: современный мир как проблема
Человек развивается по восходящей линии, с младых ногтей от незнания к знанию, к новому опыту, постепенно осознавая себя и мир его окружающий. Налицо подъем, беспрерывное продвижение к новым временным рубежам, к новым временным воззрениям. Но при этом - удивительное дело - человека сопровождает подобная же ситуация с окружающим его миром [2], им выстраиваемым.
Эти два процесса нераздельны в принципе. Но, чтобы ощутить это, на помощь приходят методологические приемы. Человек как бы отделяет от себя окружающий мир и посредством его объективации заставляет повторять такие же фазы (этапы) подъема, какие проходит сам человек. Он как бы демонизирует окружающий его мир и в сознании человека он начинает жить самостоятельной жизнью, проходя этап за этапом. Эти этапы нанизываются "на стрелу будущего" и его острие постоянно пребывает в ожидании новых этапов с их онтологическими и гносеологическими параметрами.
Такой "въезд" в тему позволяет понять логику развития сложных систем, постоянно при этом пикируя к их условностям. В этой методологической подсветке я хотел бы рассмотреть такой загадочный, такой многообразный, такой масштабный и красочный феномен, как наш мир, пытаясь умозрительно до предела сжать его масштаб и вникнуть в его причинно-следственные обстоятельства, проясняющие проблемы мировых трансформаций, и, стало быть, в такой подсветке и сам мир предстает как проблема.
А, исходя из того, что любая проблема имеет свое решение, так и наш сегодняшний мир живет в ожидании своего "разрешения".
[2] Мир как искусство взращивания вокруг себя "придуманного", как "посев" (т.е. "культура"), как условность в мироощущениях и т.д. и, в конечном счете, объективация всего этого: с определенного момента все окружающее начинает восприниматься как безусловность, как данность. И человек, словно дитя начинает играть этими "данностями", возведенными им в ранг "реальностей", немало не задумываясь о природе этих "игрушек", и о том, что они ему даны "на вырост". Приходит время, и он с легкостью расстается с ними. Так и в нашем случае - Человек повзрослел и с легкостью и без сожаления расстается со своими игрушками, он просто отодвигает свой мир в лету и возводит новый мир - Мироздание нового Ренессанса.
Кочетов Эрнест Георгиевич - доктор экономических наук, президент Общественная Академия наук геоэкономики и глобалистики, академик РАЕН.
