Ефим Островский. Развлечение - или Вовлечение?Назад
Ефим Островский. Развлечение - или Вовлечение?
Веселье - или Радость?
Быть может, кому-то покажется, что этот текст направлен против веселья и развлечений. Но, мы, однако, надеемся, что Читатель примет нижеследующее напоминание, и воспользуется им каждый раз, когда станет размышлять об этой статье или каком-то из её фрагментов. Итак, ВСПОМИНАЙТЕ, ЧИТАТЕЛЬ: и ВЕСЕЛЬЕ, и РАЗВЛЕЧЕНИЯ - это ХОРОШИЕ, ДОБРЫЕ переживания! И все же текст посвящён различению развлечения и веселья, с одной стороны, и Вдохновения и Радости - с другой.
Еще одно предисловие
Есть и второе предисловие, которое я должен сделать, прежде чем перейти к, собственно, тексту.
Около года назад мне пришлось говорить в журнале "Со-Общение" о развитии общественных связей как о плетении ткани социальной жизни.
Вскоре после того уважаемый г-н Сапрыкин на нескольких узлах межсети (или, если угодно - на нескольких сайтах Интернет) ответил своему восприятию моего тогдашнего текста (а также - своему восприятию нескольких других моих выступлений, которые он, как явствует из его статьи, слышал) достаточно сдержанной, как и следует человеку, мыслящему православно - но при этом весьма жёсткой отповедью.
См., например, http://www.21v.ru/newspaper/?issue=3&article=06; однако есть и версия этой же публикации на russ.ru
"Общественные связи - это связи между элементами общества. Они превращают перепутанный, скомканный клубок нитей человеческих судеб в ткань" - цитирует он мой текст. И далее пишет: "PR претендует исполнить то, что раньше было делом религии". А затем реализует, на его взгляд, разоблачение, указывая, на то, что в 90-х годах прошлого века "были разработаны и запущены известные PR-кампании "Будь русским - покупай русское" и "Будь русским - говори порусски" (не могу не признать - это мои концепты - Е.О.), смысл которых состоял в том, что реклама товаров строилась на агрессивно-националистических и реваншистских мотивах. Классическим примером, которым постоянно козыряют авторы проекта, здесь была известная реклама сигарет "Золотая Ява", построенная на империалистической и националистической теме "ответного удара". "Фишка", однако, состояла в том, что сигареты "Золотая Ява" - продукция английской табачной компании British American Tobacco и эта реклама довольно цинично использовала естественно поднявшуюся волну патриотических настроений".
Полагаю, г-н Сапрыкин не уловил нюанс - я не раз упоминал, что да - "Ява Золотая" делалась на основании наших концептов; но при этом всегда помечал "в скобках", что мы сами к реализации этих концептов в рекламный проект отношения не имели. А имела место банальная утечка, механизм которой нам прекрасно известен.
Мне же, в отличие от реальных проектировщиков, пришлось остановить переход от концептуальной работы к проектированию продвижения на рынок новых отечественных сигарет после того, как я в 1993-94 годах я обнаружил, что волевых субъектов среди людей, имеющих отношение к табачному рынку, в России, к несчастью, нет. На некоторых других рынках всё оказалось несколько лучше
Правда позже я сформулировал своё отношение к этой теме ("фирма заграничная, а бренд - русско-язычный") иначе, и придерживаюсь этого нового отношения до сих пор. Если бы, скажем, "Адидас" украшал свои костюмы серпами-молотами и красными звёздами - он бы отнюдь не сделал шаг к "продаже Родины"; или, иначе говоря: неважно, кому принадлежит бренд - важно, какие настроения он воспитывает.
Возможно, "холодная война" была проиграна Советами именно потому, что ими недопонималось значение товаров как "знаковых носителей"; долгое время считалось, что знак лишь помогает продвигать товар, на который он нанесён - и лишь итоги холодной войны сделали очевидным: иногда именно товар помогает продвигать знак, само же продвижение товара становится вторичным процессом по отношению к процессу продвижения знака. В пределе - вообще неважно, что содержится в товаре, помимо знака или знаковой системы...
Что же касается указания на связь моих суждений о развитии общественных связей и Церковного подхода к человеческому общежитию - в этом указании есть, я бы сказал, своеобразная сермяга. Но для точного её (сермяги) помещения в деятельное пространство необходимо восстановить более широкий контекст того, что г-н Сапрыкин несколько раз упоминает как "PR".
Никакого PRа
Начнём с указания на то, что такие понятия, явления и пространства, как Public Relations и Развитие общественных связей (РОС) нами уже много лет отнюдь не считаются идентичными. Если РОС - есть процесс обустройства связности общества, то PR - это только лишь один из видов деятельности в рамках выполнения этой миссии. При этом PR как специфический способ действия может быть как на пользу общественной связности, так и во вред ей.
Являясь одной из техник РОС, PR имеет такое же к нему отношение, какое каменщик или слесарь-сантехник _ к строительству городов. Сантехник может быть великолепным мастером, но чтобы заниматься градостроительством, ему, очевидно, следует обладать рядом других знаний и навыков.
Впрочем, это не значит, что роль сантехника не важна. Получив дополнительные знания, и превратившись в столь же прекрасного проектировщика, он может с успехом спроектировать систему городской канализации.
Так же и каменщик, ставший архитектором, будет очень полезен при планировке инфраструктуры нового города.
Но при этом оба они все же будут не более, чем со-участниками Строительства. Надеюсь, эти примеры дают ясное представление о нашем видении места PR в обсуждаемом контексте. При всем уважении к этому виду деятельности, мы никоим образом, и ни в каком смысле, никогда не отводили и не отводим ему роли заместителя религии.
Никакой PR, конечно же, не сможет заниматься "связыванием судеб в ткань"
Ибо процессы, идущие в ультраструктурах - в пространствах, где связуются знаки и смыслы - есть предмет исследования и освоения РОС и сообщества гуманитарных технологов.
Создание ультраструктуры требует прохождения нескольких технологических этапов: от создания смыслов - к их оформлению в концепт, от концепта - к оформлению и упаковке, от оформления и упаковки - к тиражированию, от тиражирования - к инсталляции, и, наконец, от инсталляции - к обеспечению "обратной связи" (посредством ли голосов, посредством ли денег, посредством ли другой субстанции).
Этот процесс может инициироваться и осуществляться как одной корпорацией - так и несколькими, находящимися в партнёрских отношениях. Причём подобное партнёрство вовсе не обязательно должно подразумевать ни открытую публичность, ни тайный заговор или сговор; это взаимодействие может происходить в рефлексивном залоге, посредством со-общения этих партнёров через культурное пространство.
"Вовлеки меня - и я пойму"
Известно, что слово entertainment будет неточно переводить на русский язык как "развлечение"; скорее его перевод будет отражать русское слово "вовлечение" - сомневающихся отсылаю к толковым английским словарям.
Однако и "вовлечение" может быть воспринято двояко: один раз - скорее как увлечённость, слово, коннотированное в русском языке скорее положительно ( e.g. - "он увлечён любимым делом"); другой раз - как во-влечённость, которое может быть прочитано и в возвышающем ("Скажи мне, и я забуду; покажи мне, и, может быть, я запомню; но вовлеки меня - и я пойму" - призывают вслед за то ли индейцами, то ли китайцами Рон Рубин и Стюарт Эвери Гоулз в рецензировавшейся "Со-Общением" книге "Бизнес в стиле дзен"), и в понижающем ("он вовлёк их в преступное сообщество") "залоге".
От какой из вовлечённостей отвлекаетразвлекает современная "индустрия развлечений"? - от вовлечённости в Традиции и Школы, или от вовлечённости в бессмысленное вращение в машинизированном общественном "механизме" в качестве бездушной шестерёнки?
По всей видимости, нас развлекают, чтобы перевести из одной вовлечённости - в другую. А это уже непосредственно касается развития общественных связей - развития связности общества.
* * *
Людей вовлекают в различные коммуникационные системы - привлекают к системам со-общения (которые и создают из разрозненных людей - то или иное общество), опирающимся на различные точки (узлы) связности. И речь здесь идёт вовсе не о споре между метро или автобусом, и даже не о выборе между газетами, ТВ и Internet: перечисленные типы инфраструктур (транспортных, информационных) - важны, но индустрия развлечений-вовлечений работает не с ними.
Индустрия вовлечений - это ещё одна сторона гуманитарно-технологической индустрии, работающая с развитием или деградацией общественной (гуманитарной) связности.
Человек, входящий в процесс entertainment, нарушает структуру своей связности с механистическим обществом - и оказывается готов к тому, чтобы быть вовлечённым во что-то более высокое во всяком случае, именно это имели в виду гуру второй половины ХХ века Западного мира - от Махаришидо Лири - когда вменяли новую парадигму классикам entertainment ХХ века (от "битлов" до Роджера Желязны). "Раз-влекая" - вы освобождаете людей от ложных влечений, чтобы во-влечь в истинные но, получив поколение entertainеров, думающий о высоком и взыскующих высокого - через ход они ("гуру" - учителя Запада) получили следующее поколение эпигонов, рождающих симулякры "высокого стиля".
Порождает ли entertainment-индустрия радость - ещё один вопрос, который нельзя не задать в контексте тем, обсуждавшихся в предыдущих номерах "Со-Общения". Или, иначе говоря, следует ли нам различать радость и веселье?
Некоторые из читателей "Со-Общения" помнят формулу об "удовольствиях" - которые могут испытывать только мужчины (потому что у женщин нет "уда"2) и только в специфическом классе ситуаций -.поскольку мужской "уд" приносит мужчине наслаждение, называющееся "удо-вольствием", лишь в ситуациях этого класса.
Уд - (старорусск.) "член"
Это была в большей степени шутка - но "в каждой шутке - лишь доля шутки". Слова, составляющие язык - это не "просто слова", это - инструменты для действий и деятельности. Каждое слово предназначено для определённого действия, направленного на обозначения той или иной сущности.
Поэтому мы так внимательны к словам - инструментам гум-технологов (в том числе и пресловутых "пиарщиков").
Как писал Виктор Шкловский, "слова имеют свойство стираться со временем". Он (если мне не изменяет память) приводил аналогию со старыми монетами; но не менее удачной в данном случае будет аналогия с затупившимся инструментом. Для того же, чтобы возвращать словам их смысл (остроту?) - он предлагал технику "остранения": делания слов странными. Шкловский в "Теории прозы" писал: "Приемом искусства является прием "остранения" вещей и прием затрудненной формы, увеличивающий трудность и долготу восприятия, так как воспринимательный процесс в искусстве самоцелен и должен быть продлен". Отсюда - и вариация на тему "удовольствия" - так легко "остраняется" обиходное словечко; а использующий его человек принуждается к тому, чтобы думать - о том, какие слова мы употребляем и какой смысл в них вкладывается языком, который, как известно, "говорит нами".
Пространство Радости
Различая слова "радость" и "веселье" - мы понимаем, что в жизни может быть очень много веселья - и никакой радости. Мы веселимся - но радости мы не испытываем.
Или - так: Радость - мы не испытываем.
Пространство радости - это пространство одной из разновидностей entertainment; не могу не заметить, что в русском языке сохранилось и слово других - греческих - корней для обозначения "совместной радости". Мы можем положить здесь интуицию того, что радость, в отличие от веселья, всегда подразумевает наличие Другого - и поэтому требует со-причастности со-общению.
Веселье связано скорее с "раз-влечениями"; Радость же (впрочем - возможно, наряду с весельем) - с "у- или во-влечённостью": sapienti sat, здесь пора остановиться, иначе господин Сапрыкин укажет нам, что негоже писать далее о радости в "технологическом журнале для гуманитариев" - и будет прав.
* * *
Прервав сюжет крайне важных - но далее неуместных здесь поисков, обратимся к вопросам, встающим перед гуманитарно-технологическим сообществом в контексте "индустрии entertainment", крайне неудачно, на наш взгляд, переводимой сегодня на русский язык.
Может ли сегодняшняя культура, доступная массам, - совокупность продуктов вышеупомянутой индустрии, - содержать в себе развивающий, образовательный потенциал? Может ли товарный поток, порождаемый этой индустрией, превратиться не только в канал знаковой трансляции - но и в канал сообщения (коммуникации) вокруг неких новых смыслов?
Может ли, таким образом, пространство "индустрии влечений" стать новым пространством действия гуманитарных технологов - пространством, обеспечивающим деятельность по развитию общественных связей, вместо пресловутого PRа?
