В течение многих десятилетий христиане России были лишены возможности высказывать свои мнения об общественных проблемах. Власти допускали существование Церкви, но строго следили за тем, чтобы деятельность верующих не выходила за рамки исполнения религиозных обрядов. Даже выбор темы для проповеди во время Богослужения мог послужить поводом для обвинения в антигосударственной деятельности. Практически невозможным было обучение религиозным дисциплинам как детей, так и взрослых. Религиозная литература издавалась ограниченными тиражами, большинству наших сограждан были недоступны Библия и творения отцов Церкви.
Произведения же христианских философов, правоведов и экономистов, посвященных изложению точек зрения христианства на проблемы общественной жизни, были совершенно недоступны. В официальной литературе роль Церкви в жизни общества, в истории России и других стран оценивалась исключительно как реакционная. Возможности открыто опровергать эти утверждения у христиан не было. Сейчас ситуация изменилась. Россия переживает религиозный подъем, возрождаются старые церкви и монастыри, основываются новые, восстанавливается система христианского образования, впервые за многие годы в России Священное Писание стало доступно каждому, переиздаются произведения отцов Церкви, книги по богословию. Как с глаз Апостола Павла, уверовавшего во Христа, отпала чешуя, и он прозрел, и, встав, крестился (Деяния Святых Апостолов, Глава 9, 18), так и с глаз миллионов наших сограждан спала пелена, десятилетия скрывавшая от них сокровища веры.
Энергия и глубина переживаемого Россией религиозного подъема таковы, что он уже не может ограничиться возрождением церковной жизни. Перед христианами России стоит задача обустройства всех сторон жизни России на христианской основе. Отсюда и обращение христиан к общественным проблемам. Что значит для России стать христианским государством, не ущемит ли это права наших сограждан, исповедующих другие религии и неверующих, как соотносится стремление жить по закону с исполнением заповедей Христа, каково отношение христианства к частной собственности, как понимает христианство права и свободы человека, как должен христианин относиться к службе в армии? Все эти вопросы широко обсуждаются и в христианской печати, и на страницах светской прессы. Возрос интерес к произведениям русских религиозных философов конца девятнадцатого - начала двадцатого века: В.Соловьева, о.Сергия (Булгакова), Г.П.Федотова, о.Павла (Флоренского), И.А.Ильина и многих других, задававших себе те же вопросы.
Не ожидая окончательных ответов на эти вопросы, в России стали возникать христианские общественные организации. Первыми из них были кружки по изучению христианства и религиозной философии, возникшие еще в те годы, когда религиозное образование было недоступно большинству наших сограждан, потом стали создаваться реставрационные отряды, помогающие восстановлению разрушенных церквей и монастырей, благотворительные организации, стремящиеся деятельным милосердием помочь ближнему. Часть этих организаций создавались при Церкви, как братства и сестричества, часть - самими верующими. Постепенно число христианских организаций росло, стали возникать христианские молодежные организации, женские организации, христианские профсоюзы и христианские объединения предпринимателей.
Большой вклад в возрождение христианской общественности внесли патриотические организации: казачество, другие сословные организации, историко-культурные общества, военно-патриотические объединения, стремящиеся к восстановлению традиций России и понимающие, что восстановление этих традиций невозможно без восстановления лежавших в их основе христианских ценностей. Христианские общественные организации в России уже накопили большой опыт работы. Пришла пора осмыслить этот опыт, понять, какие проблемы стоят перед христианской общественностью России, как можно их решить. Как мы уж сказали, Россия нуждается в обустройстве ее жизни на основе христианских ценностей. И первая задача на этом пути - духовное возрождение России. Без духовного возрождения никакие внешние реформы общества и государства не смогут улучшить жизнь людей, люди просто окажутся не готовы воспринять их.
Но как приняться за столь неподъемный труд? В наши дни часто говорят, что современное западное общество основано на христианских нравственных ценностях, более того, западное общество и есть наиболее полное воплощение в общественной жизни христианских ценностей. Поэтому для обустройства России на христианской основе нам следует просто перенести этот опыт на Российскую почву, то есть построить в России правовое государство и гражданское общество.
В этом мнении есть доля истины, но только доля. В жизни западного общества переплелись как христианские основы, заложенные за два тысячелетия христианства, так и черты, чуждые христианству. Само по себе правовое государство не защищает от несправедливости: в Римской империи правовое государство сочеталось с рабством и самым жестоким принуждением. Многие слабости и пороки современного западного общества видны не только его критикам. Более того, жизнь показала, что лучшие стороны западного общества с трудом прививаются на российской почве, в то время как худшие расцвели пышным цветом, и одна из причин этого - в многолетней борьбе с христианством, которая велась в нашей стране.
Есть и другой путь. До 1917 года Россия была христианской страной, ее тысячелетняя история неразрывно связана с христианством. Тысячу лет Россия жила в постоянном общении с окружающими народами, в том числе и с христианскими, что-то дарила своим соседям, что-то заимствовала от них, поэтому христианские основы жизни России вовсе не надо строить заново, да еще по зарубежным образцам, надо возродить Россию, вернуться к ее тысячелетней христианской традиции.
Эта идея, безусловно, не может не найти отклика в сердце каждого из нас. Вспоминая о великих сокровищах веры, сохраненных Русской Православной Церкви, о праведниках и мучениках русской земли, о ее славном прошлом, нельзя остаться равнодушным. Но как христиане мы не можем забывать, что далеко не все стороны жизни России согласовывались с христианским учением, что русские святители не раз упрекали власти и обличали их в жестокости и несправедливости, что по приказу Ивана Грозного был убит святой Филипп, Митрополит Московский, отказавшийся благословить опричнину. Наконец, и события 1917 года, трагически прервавшие традицию России, не были случайностью, не могли бы произойти, если бы в духовной жизни России не было бы духовного разлома.
Кроме того, от той России нас отделяет восемьдесят лет. Невозможно вернуться назад на эти восемьдесят лет, и начать свой путь заново. Невозможно, да и не нужно вычеркивать эти восемьдесят лет из истории России. Мы, как христиане, должны понимать, что ничто в этом мире не случайно, что все испытания, посланные нам, должны послужить нам уроком. И само Крещение Руси, совершенное князем Владимиром тысячу лет назад, было не разрушением и отрицанием всей жизни Руси, всего накопленного ею опыта, но преображением жизни Руси на христианских основах. В этом преображении ничто ценное не было утрачено, но все получило прочную, идущую от заповедей Спасителя, опору.
Поэтому и путь к возрождению России на христианских основах мы видим следующим: Первая задача на этом пути - духовное возрождение России. Реформа внешних форм жизни общества и государства необходима, но без духовного возрождения она обречена на неуспех. Важнейшая роль в духовном возрождении России принадлежит Церкви, работникам науки, культуры и образования, и, конечно, нам самим, государство может лишь создать более или менее благоприятные условия для этой работы, но не может выполнить ее за нас.
Следует христиански осмыслить трагический опыт России за последние восемьдесят лет. Важнейший урок этих лет - нельзя, чтобы реформа стала победой одной части народа над другой, породила новую рознь - классовую, национальную или религиозную. Возрождение России на основе христианских ценностей не может быть победой над нашими согражданами: иноверцами и неверующими. Цель этого возрождения - не принудительное обращение в христианство, но устроения общества на справедливых началах. Следует поддерживать постоянное общение между христианами и спокойное, в духе поиска истины, обсуждение волнующих наших сограждан вопросов, чтобы быть примером согласия, а не раздоров, не вводить в соблазн других. Раз во Христе нет ни эллина, ни иудея, ни варвара, ни скифа, ни раба, ни свободного (Послание к Колосянам святого Апостола Павла, Глава 3,11), то нет ни демократов, ни патриотов, ни западников, ни славянофилов. Придерживаясь разных мнений по общественным вопросам, христиане должны оставить свои разномыслия за дверями храма.
Следует, опираясь на опыт и традиции России, попытаться возродить те из них, которые стоят на христианских основах, выправляя их при необходимости в соответствии с этими основами, быть верными христианскому призванию России. Необходимо серьезное изучение истории России, ее общественного и государственного устройства, потому что реформы должны проводиться с учетом традиций и опыта народа.
Следует внимательно изучать опыт других стран, сверяя его с христианским учением, своего плохого не хвалить, чужого хорошего не ругать, а стараться по возможности усвоить и перенести в Россию.
Мы не претендуем на исчерпывающее и исключительное изложение христианских взглядов на общественную жизнь, и будем благодарны всем, кто поможет нам вопросами или критическими замечаниями, захочет поспорить с нами. Единственное наше пожелание - чтобы это обсуждение проходило в благожелательной и сдержанной атмосфере, было направлено не на победу одного из участников, но на поиск истины в духе взаимной любви, являющейся основой христианской жизни.
Александр Чуев
http://www.chuev.org/speaches/002.html
Док. 360309
Перв. публик.: 27.08.05
Последн. ред.: 27.08.07
Число обращений: 384
Чуев Александр Викторович
|
